❷天地间精气的聚散变化。《易·系辞上》:“精气为物,游魂为变,是故知鬼神之情状。” 郑玄注:“精气谓之神,游魂谓之鬼。”
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| 词条 | 鬼神 |
| 释义 | 鬼神 鬼神（ɡuǐ shén） ❶鬼和神的合称。《孝经·感应》:“宗庙致敬,鬼神著矣。” ❷天地间精气的聚散变化。《易·系辞上》:“精气为物,游魂为变,是故知鬼神之情状。” 郑玄注:“精气谓之神,游魂谓之鬼。” 出处：语词卷 • G • ɡuǐ • 鬼 鬼神 儒教祭祀和崇拜的对象之一。儒教相信人死后，其躯体部分停止活动，以至消灭，但其精神部分还能活动。《礼记·祭义》：“众生必死，死必归土，此之谓鬼。骨肉毙于下，阴为野土，其气发扬于上为昭明，焄蒿凄怆，此百物之精也，神之著也。因物之精，制为之极，明命鬼神，以为黔首，则百众以畏，万民以服。”张守节正义：“鬼神本是人与物之魂魄”，由于直接称魂魄不尊敬，才叫作鬼神，它包括人死之后灵魂和山川及五祀（门、窗）等。儒者以及儒者制订的国家正式祀典，一般不认为神（或鬼）与人同形，但世俗观念及祭祀中，又往往把鬼神设想为人的形状。儒者一般认为鬼神是一种气，有时也会聚成人形，但通常情况并不具有人形。 出处：宗教卷 • 古代宗教 • 古代中国宗教 • 儒 教 • 教 理 鬼神 ❶鬼和神的合称。 ❷天地间一种精气的聚散变化。《易·系辞上》:“精气为物,游魂为变,是故知鬼神之情状。”郑玄注:“精气谓之神,游魂谓之鬼。”以后哲学家亦多以气的往来屈伸释“鬼神”。张载说:“鬼神者,二气之良能也。”(《正蒙·太和》)“至之谓神,以其伸也,反之为鬼,以其归也。”(《正蒙·动物》)朱熹也说:“鬼神只是气,屈伸往来者气也。”(《朱子语类》卷三)明清之际王夫之则认为:“天之气伸于人物而行其化者曰神,人之生理尽而气屈反归曰鬼。”(《张子正蒙注·神化篇》) 出处：哲学卷 • 中国哲学史 • 术 语 |
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