刻在石上的儒家经典。汉代以后，有石经多种；至今有文字可考的，有下列七种：(1)熹平石经，也叫“一字石经”。东汉灵帝熹平四年（公元175年），蔡邕用隶书写成《周易》、《尚书》、《鲁诗》、《仪礼》、《春秋》和《公羊传》、《论语》各经。(2)正始石经，也叫“三体石经”。魏曹芳正始中(240—249)刻石，用古文、篆、隶三体。(3)唐开成石经。唐文宗开成二年（837年）用楷书刻《易》、《书》、《诗》、《仪礼》、《周礼》、《礼记》、《左传》、《公羊传》、《穀梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》十二种。清康熙七年（1668年）复补刻《孟子》。(4)蜀石经。五代时蜀孟昶命毋昭裔督造，以楷书刻石。刻始于广政元年（938年），又称“广政石经”。有《孝经》、《论语》、《尔雅》、《易》、《诗》、《书》、《仪礼》、《礼记》、《周礼》、《左传》十种。北宋时，刻全《左传》，并续刻《公羊传》、《穀梁传》、《孟子》三种。(5)北宋石经，也叫“二字石经”。宋仁宗时刻石。嘉祐六年（1061年）竣工，又称“嘉祐石经”。用篆、隶两体，有《易》、《诗》、《书》、《周礼》、《礼记》、《春秋左氏传》、《孝经》、《论语》、《孟子》九种。(6)南宋石经。宋高宗时刻石，又称“宋高宗御书石经”。有《易》、《诗》、《书》、《左传》、《论语》、《孟子》和《礼记》中的《中庸》、《大学》、《学记》、《儒行》、《经解》五篇。(7)清石经。清乾隆年间刻石，共十三经。嘉庆八年（1803年）曾加磨改。今只唐开成石经尚存西安，清石经尚存北京，比较完整，余均残缺。在文字上，以前四种较为重要。明清之际顾炎武《石经考》、清万斯同《石经考》，近人马衡《汉石经集存》、张国淦《历代石经考》，对石经源流、文字各有考释，可供参考。刻在石上的佛教经典。佛教传称，末法时期，佛法也将消灭，因而中国佛教徒仿儒家镌刻石经之例，将重要经典刻于山崖或碑版上加以保存。现存石刻佛经有山东泰山、徂徕山，山西太原风峪，河北北响堂山等处，而以北京市郊房山区云居寺石经的规模为最大。