荀子（约前313—前238）。战国末思想家、教育家。名况，时人尊而号为“卿”。汉人避宣帝讳，称孙卿。赵国人。游学于齐，后三为祭酒（学长）。继赴楚国，由春申君用为兰陵（今山东苍山兰陵镇）令。后著书终老其地。韩非、李斯皆其学生。批判和总结了先秦诸子的学术思想，对古代唯物主义有所发展。反对天命、鬼神迷信之说，肯定“天行有常，不为尧存，不为桀亡”，即自然运行法则是不以人们意志为转移的客观存在，并提出“制天命而用之”的人定胜天思想。承认人能通过“天官”（感官）和“天君”（心）的知觉作用认识客观世界，并强调思维对于感觉的辨别和验证。认为认识上的“公患”是“蔽于一曲而暗于大理”，为要获得全面的正确的认识，必须使心“虚壹而静”。但又把“心”看做“形之君也，而神明之主也，出令而无所受令”。和孟子的“性善”说相反，认定人性生来是“恶”的，“其善者伪也”，要有“师法之化，礼义之道”，才可以为善，重视环境（“注错习俗”）和教育（“化性起伪”）对人的影响。政治上主张礼法兼治，王霸并用，坚持“正名”之说，强调封建等级制，反对世袭制。提出“明分使群”来说明国家制度和伦理道德的起源。在经济上提出强本节用、开源节流和“省工贾、众农夫”等主张。其“正名”学说包含着丰富的逻辑理论，对建立古代名学作出了贡献。为驳斥墨子的“非乐”，曾作《乐论》，系统论述了“礼乐”思想。认为“人不能无乐”，强调“美善相乐”。所作散文说理透辟，结构谨严。其《赋篇》对汉赋的兴起有一定影响。著作有《荀子》。书名。荀子著。共三十二篇。其中《大略》、《宥坐》等最后六篇，或系其弟子所记。阐述自然观的，主要有《天论》；阐述认识论的，有《解蔽》；阐述逻辑思想的，有《正名》；阐述伦理政治思想的，有《性恶》、《礼论》、《王霸》、《王制》等篇。《非十二子》是对先秦各学派批判性的总结。《成相》篇以民间文学形式表述了为君、治国之道。《赋篇》包括五篇短赋，是一种散文的赋体，在文学史上有一定地位。注释有唐杨倞注、清王先谦《荀子集解》等。