魏晋时期以“无”为世界本体的哲学思想。与“崇有”相对。语出晋裴《崇有论》：“遂阐贵无之议，而建贱有之论。”持这一思想的代表为何晏、王弼。他们发挥先秦《老子》“有生于无”之说，认为“无”（无名、无形、虚无）是“有”（有名、有形、实有）的根本，是天地万物的精神本原。贵无论强调君主“无为而治”，“执一统众”。魏晋时“贵无”论极盛行，当时“众家扇起，各列其说，上及造化，下被万事，莫不贵无”（裴《崇有论》）。