| 词条 | 哲马鲁丁·阿富哈尼 |
| 释义 | Zhemaluding Afuhani 哲马鲁丁·阿富哈尼(卷名：宗教) Djamāl al-Din al Afghānī (1838～1897) 19世纪中叶兴起的泛伊斯兰主义运动的主要倡导者。生于阿富汗喀布尔以东科纳尔附近的艾萨达巴德（另说生于波斯）。通晓伊斯兰教历史、神学、苏非主义以及哲学、物理学、天文学、医学等。18岁在印度学习与游历阿拉伯各国期间，曾目睹殖民主义者的侵略暴行。1857年到麦加，利用朝觐的机会，在各国朝觐者中间宣传“伊斯兰教世界大同盟”的思想，并以来自各国的伊斯兰教徒为会员，成立“温母·古拉协会”（温母·古拉为麦加古称），创办《温母·古拉》杂志。当时很多穆斯林认为，宗教必须改革。哲马鲁丁则认为宗教改革必须与社会改革相结合。 1866年阿富汗总督穆罕默德·阿尔赞木任命27岁的哲马鲁丁为首相。他开始公开号召阿富汗人民反对英国殖民者和专横的上层分子，宣传爱国自由的思想。不久，随着阿尔赞木被亲英分子希尔·阿里所推翻，他只得于1869年离开阿富汗，取道印度再度前往麦加朝觐。在印度期间，他仍然进行宗教、政治、学术和社会改革的宣传。此后，相继在埃及、土耳其、印度、美国、英国、法国、俄国、波斯继续宣传他的伊斯兰教改革和社会改革思想，并先后在土耳其、波斯担任过重要公职，但屡遭挫折。终生独身。最后殁于伊斯坦布尔。 哲马鲁丁的泛伊斯兰主义学说主要内容有：①政治方面。主张全世界穆斯林团结起来，在奥斯曼帝国哈里发的领导下，建立一个统一的伊斯兰教帝国，首先以埃及为主建立起伊斯兰教国家，进而克服苏丹和波斯，最后统一奥斯曼帝国的全部领土，使穆斯林摆脱西方殖民统治。②宗教方面。认为伊斯兰教的信仰应成为国民教育的第一课题。他在《反驳自然主义者》一书中，主张伊斯兰教国家应有两个特殊的阶级，即以教育别人为任务的教师阶级和“命人为善、止人作恶”的宗教法官阶级。他认为伊斯兰教是“精神的同盟”。但自中世纪以来出现了不少“异端”，因此人们的思想必须进行清洗。在探讨穆斯林为什么处于贫困落后的状态时，他唯一的答复是《古兰经》中的一句话：“确实安拉不改变任何民众的情况，直到他们改变自己的情况。”③学术方面。坚持调和宗教与科学的矛盾，使伊斯兰教通过改革而达到现代文明，从而在新的经济文化条件下维护伊斯兰教的尊严。在人与动物的区别上，他不承认人是“天之骄子”，也不同意自然主义者认为“人和动物一样”的观点，而说“人为万物之灵，是世界的统治动物”。在“前定”与“自由”的争论上，反对悲观论者认为“现社会是最末的时光”的观点，主张宣扬“现社会的幸福的生活”。他还鼓励穆斯林学习西方国家的技术与文化，以改变伊斯兰国家的落后状态。 |
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