日本汉诗文(卷名：外国文学)
日本人用汉文创作的诗文。日本汉诗文是日本文学的一种样式和组成部分，是中日文化交流的重要成果。
日本汉诗文兴起于公元 7世纪中叶的近江时代，到明治维新时代走向衰落，约有1200年的历史。
公元 3世纪，《论语》、《千字文》等书从中国传到日本，随着中日友好往来和文化交流的发展，日本学习中国语言文学、用汉文写作的人越来越多。 7世纪中叶，日本大友皇子、大津皇子是最初用汉文写诗的诗人。8 世纪的奈良时代，汉诗写作蔚然成风，贵族宴饮、迎接外国使节，都要赋诗，出现了以长屋王为首的藤原房前、藤原宇合，石上乙麿、淡海三船等诗人。这时的汉诗文创作受中国齐梁体及唐初诗风影响较深，大多为五言诗，内容多属于侍宴、应召、从驾之类的应景之作。今存《怀风藻》 (751)一部，为日本最早的汉诗集。
平安时代，日本统治者崇尚儒家学说，进一步吸收中国文化，促使汉诗文创作继续向前发展，以至出现了汉诗文占据文坛的局面。平安初期，即 9世纪上半叶，是汉诗文的全盛时代。嵯峨天皇敕令编选《凌云集》(814)，《文华秀丽集》(818)，淳和天皇敕令编选 《经国集》(827)，3部诗文集共24卷，收录奈良朝以来120年间的代表性作品，绝大部分是平安初期诗人、作家的名篇。其中以七言诗为主，并有赋、序、对、乐府等；内容多属宫廷应对之作，但明显扩大了题材范围。代表作家除两代天皇外，还有小野篁、僧空海等人。僧空海所著《文镜秘府论》，专论中国骈俪文学，不仅给日本汉学和汉诗以极大影响，而且也为研究中国古典文学理论保存了许多珍贵资料。
838年，中国白居易等人的诗集传到日本，给平安中、后期汉诗文创作带来了深远影响。出现了菅原道真、三善清行、兼明亲王、庆滋保胤、藤原明衡等许多优秀作家与诗人，他们突破忽视内容追求佳词丽句的文风，或愤世嫉俗，或述怀咏物，写下不少名篇。11世纪中叶编辑成书的《本朝文粹》(14卷)和12世纪中叶成书的《本朝续文粹》（13卷），收集嵯峨天皇以来 300余年的代表作品，基本反映了平安时代，特别是中期的汉诗文创作的风貌。
平安末期，汉诗文创作逐渐衰落。到13世纪，日本进入镰仓、室町时代，幕府奖励武艺，汉诗文愈加衰落。14世纪禅学盛行时，禅家把汉诗文修养作为禅僧的必备条件，于是汉诗文复兴，以京都为中心形成了五山文学。300 年内五山文学家辈出，虎关师錬以博学为世人所知，雪村友梅长于古诗，绝海中津善骈文，义堂周信以巧致著称。他们摈弃坐禅修道、静心养性的传统主题，崇尚儒家，着眼俗世，并十分注意艺术性，创作了大量作品。其中文以《空华集》为代表，诗以《蕉坚稿》为历史所传颂。
江户时代 260年，前期步五山文学后尘，出现了藤原惺窝、林罗山、新井白石、石川丈山等汉诗文作家。他们受朱子学派影响颇深，属于载道派，作品充满说教，枯燥乏味。不久古学派与古文辞派登上文坛，前者以伊藤仁斋为代表，主张诗以言情；后者以荻生徂徕及其门人太宰春台、服部南郭为代表，主张“文秦汉，诗盛唐”，讲究辞章，影响较大。
江户后期，汉诗再次形成鼎盛时代。全国各地诗社蜂起，前期各学派继续发展，产生了菅茶山、赖山阳、大田南亩、广濑淡窗等著名诗人。晚起的折衷学派出现了梁川星岩、大沼枕山、小野湖山等重要诗人。他们提倡袁宏道的性灵说，反对古文辞学派，开辟了新的诗风，一直延续到明治时代。