孔丘（公元前551～前479）(卷名：经济学)
中国春秋时期的思想家、教育家，儒家学派的创始者。字仲尼，尊称孔子。鲁国陬邑（今山东曲阜）人。曾任鲁国中都宰、司空、司寇等职。去官后曾周游卫、陈、蔡、叶、楚等国，宣传他的治国学说。晚年返回鲁国，致力于教育。编订《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》等书，其主要言论，由门徒编成《论语》。孔丘生活的春秋季世，是社会政治经济关系和阶级关系急剧变化着的历史时期。孔丘自称"述而不作"（《论语·述而》），以继承传统思想文化为己任，事实上他既有继承，也有创新。孔丘的经济思想是他的政治哲学思想在经济问题上的表现，也是他的治国学说的一个方面，其中既包含有巩固旧的等级关系的传统思想，也包含有反映时代特点的一些新的思想。这种新旧思想双重存在的状况，反映了这个转变时期的社会历史特点。
义利观 孔丘认为，一般人都有求富的要求：“富与贵，是人之所欲也”（《里仁》），“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之”（《述而》）；但并不是任何求富的行为都是可取的：“不义而富且贵，于我如浮云”（《述而》）。因此，为政治国，必须使人们“见利思义”（《宪问》），即求利必须合乎社会道德规范。孔丘赋予“义”以体现统治阶级最高利益的含义，在义利关系上，要求遵循先义后利、重义轻利的原则。他进一步发展了传统的职业分工的观点，提出“君子喻于义，小人喻于利”（《里仁》）。在义与礼的关系上，他把社会等级礼制作为义的基础，并把利、义、礼三者统一起来，提出“礼以行义，义以生利，利以平民”的观点（《左传·成公二年》），把求利的活动纳入等级礼制的范围之内，为巩固旧的统治秩序服务。孔丘的义利观是他考察和处理社会经济关系的基础，也是旧的传统思想在他的经济思想中的集中反映。
物质生产观 孔丘认识到物质生产是政治教化的基础，因而提出富而后教的思想。他也注意到物质生产的社会意义，针对当时徭役频繁，影响社会生产的状况，提出“使民以时”（《论语·学而》），要求不滥用民力，保证农时，客观上适应了当时保护和发展生产力的需要。孔丘还提出“因民之所利而利之”（《尧曰》），以及开放山泽之禁等主张，在一定程度上要求打破贵族对山泽的垄断，以利于农副业生产的发展。他批评鲁大夫藏文仲“废六关、妾织蒲”是好欲贪求的不仁行为，要求统治者不与民争利。但孔丘反对士人君子直接从事生产劳动，认为生产劳动是小人的事，“君子谋道不谋食”（《卫灵公》），君子是不应从事生产劳动的。
财富的等级占有观 在统治阶级内部对土地、臣民的占有关系上，孔丘提出"不患寡而患不均"（《季氏》），要求按等级地位占有土地、臣民，各安其分，不相侵夺，以保证统治阶级内部稳定和谐。这同他的维护等级礼制的传统思想是相一致的。这一思想为后世儒家引伸为在分配关系上的均等主张。
薄赋敛思想 在租赋问题上，孔丘反对“苛政”（《礼记·檀弓下》），主张“先王制土，籍田以力”，实行西周时代的劳动地租。他认为租赋要轻重适度，而不是愈轻愈好，具体以什一税率为宜。他这一思想，有颂古复旧的一面，也有要求轻税，休养民力以纠时弊的一面。其弟子有若（公元前518～？）提出的“百姓足，君孰与不足；百姓不足，君孰与足”（《论语·颜渊》）的论点，反映了孔丘重视培养税源的理财思想。孔丘倡导统治阶级要“节用而爱人”（《学而》），“敛从其薄”（《左传·哀公十一年》），目的是要使“近者说，远者来”（《论语·子路》），更好地巩固本阶级的统治。孔丘的“足食”（《颜渊》）、“济众”（《雍也》）思想，要求把解决民食置于为政之首，同样是为了稳定统治秩序而提出的。
节用克俭的消费观 对国家的财政开支，孔丘主张量入为出和节用，但不是愈节约愈好，而是以合乎礼制的规定为度。对于个人消费，孔丘持等级消费论，他认为不同等级的人，财富占有不同，消费水平也应各异，都应满足于本等级的消费水平。贫者要“贫而无怨”，“贫而乐”，安贫乐贫；富者要“富而无骄”（《宪问》），“富而好礼”（《学而》），不妄贪求，从而做到人人知足，上下相安。因此，在他看来，不合于礼制的奢和俭都是不对的：“奢则不孙，俭则固”（《述而》）。
富民思想 孔丘认为，治国之道，要在安民，民贫则怨，富则安。因此，统治者应采用保证农时，节用薄敛等惠民措施，以增进人民的财富，并藏富于民，把国富建立在民富的基础上。富民思想是孔丘经济思想中具有时代特点的新思想，是他关于处理统治阶级与被统治阶级经济关系的一个重要理论观点，也是他的仁政思想在经济方面的体现。
仁政思想渊源于西周以来的德治思想，实质是以武力为后盾，对被统治阶级施惠怀柔，使之“怀德而畏威”，达到“保世以滋大”（《国语·周语》），即巩固统治秩序的目的。春秋时代，随着政治经济和阶级关系的变化，旧的德治思想已不适应新的形势，于是产生了“仁”的新思想，鼓吹推己及人，宽惠爱民，省刑薄敛，裕民富民，以便在阶级关系的巨大变动中，争得民众支持。孔丘进一步使这一思想条理化、理论化，发展成为一种治国平天下的政治哲学。他的经济思想属于这个理论体系的一部分。
孔丘创立的儒家学说，自汉以后，随着封建地主制经济的发展，在思想领域里取得了主导的地位。孔丘的经济思想，通过他的后继者们的不断发展和改造，成为中国封建地主阶级经济理论的重要源流，对中国二千多年封建社会的发展，产生了重大的影响。