《德意志意识形态》(卷名：哲学)
Die Deutsche Ideologie. Kritik der neuesten deutschen Philosophie in ihren Repr姄sentanten， Feuerbach， B.Bauer und Stirner，und des deutschen Sozialismus in seinen verschie denen Propheten
马克思和恩格斯批判L.费尔巴哈和青年黑格尔派，系统阐发唯物史观的著作。是马克思主义哲学成熟的重要标志。全名为《德意志意识形态对费尔巴哈、B.鲍威尔和M.施蒂纳所代表的现代德国哲学以及各式各样先知所代表的德国社会主义的批判》。
写作背景和出版经过 1845年春，恩格斯移居布鲁塞尔，马克思向他叙述了当时大体已经形成的唯物史观。这时，欧洲革命形势逐渐临近，马克思、恩格斯已经同一些工人组织建立了联系，他们的理论已经获得一些知识分子，特别是在德国西部的一些知识分子的拥护。马克思和恩格斯认为必须科学地论证自己的观点，使无产阶级相信这种理论是正确的。正在这时，费尔巴哈根据自己的人本主义理论公开宣称自己是共产主义者。同年10年，鲍威尔和施蒂纳也在青年黑格尔派的哲学杂志《维干德季刊》第 3卷上发表文章，指责马克思和恩格斯以及费尔巴哈和M.赫斯。于是，马克思和恩格斯决定立即动笔，以对当时德国资产阶级和小资产阶级的思想体系进行总批判的形式来作出回答。
全书包括两卷，第 1卷的主要内容是阐述历史唯物主义的基本原理和批判费尔巴哈、鲍威尔和施蒂纳的哲学观点。第 1章《费尔巴哈》，详尽地阐述了唯物史观，是全书最重要的部分。这一章的写作从1845年 9月一直持续到1846年下半年，最后仍未完成。第 2卷的主要内容是对各种“真正的社会主义”哲学观点的批判。这卷的第2、3章的手稿已遗失。1846年5月第1卷手稿的主要部分曾由J.魏德迈带到威斯特伐里亚，准备请当地的企业家、“真正的社会主义者”J.迈耶尔和R.雷姆佩尔就地出版。但是在1846年7月，在第2卷的大部分手稿寄给他们以后，他们却改变态度，拒绝刊印。以后马克思、和恩格斯虽经多方努力，争取出版，终未奏效。马克思恩格斯生前，只在1847年8月和9月份的《威斯特伐里亚汽船》杂志上发表了第2卷第4章，批判格律恩。恩格斯逝世后，手稿一直存放在德国社会民主党档案库中。由于F.梅林的坚持，本书的个别章节曾公诸于世，直到1932年才由苏联共产党(布尔什维克)中央马克思列宁主义研究院发表了本书的德文全文。著作标题和第1、2卷的题目是根据马克思的《驳卡尔·格律恩》这篇论文而加的。1938年上海言行出版社曾出版郭沫若的部分译文。全书的中译文载人民出版社1960年出版的《马克思恩格斯全集》第3卷。
基本内容 本书既是一部阐述历史唯物主义基本原理的宏伟巨著，又是一部批判费尔巴哈、青年黑格尔派和“真正社会主义者”的论战性著作。正面阐述和理论批判相结合，在对唯物史观的阐述中贯穿着对唯心史观的批判，同时在对反面观点的批判中也正面发挥了唯物主义的历史观。
为了阐发唯物史观，著作首先论述了人类历史的前提，提出，人们为了创造历史，必须能够生活，这是历史活动的第一个前提;而为了生活，首先需要衣、食、住以及其他东西，因此，第一个历史活动就是生产满足生活需要的资料，即生产物质生活本身。著作揭示了物质资料生产在社会生活中的决定作用，并论述了生产力和生产关系的辩证关系。虽然著作一般用“交往形式”和“交往关系”等不确切的术语来表达生产关系，但它在历史上第一次揭示了生产力和生产关系辩证运动规律的根本内容，并以此为据，依次分析了原始部落所有制、奴隶所有制、封建所有制和资本主义所有制的相继更迭，把社会发展看成是一个自然历史过程。
著作还进一步研究了社会政治结构同生产的相互联系，阐明了经济基础和上层建筑的原理。指出，交往形式即生产关系，是生产力借以运动的形式，是由生产力水平决定的，但是，对于全部社会政治结构和观念的意识形态来说，却构成决定它们性质的经济基础，而社会政治结构和意识形态则是在此基础上建立起来的上层建筑。
著作具体说明了国家和法对所有制的依赖关系，揭示了国家的阶级实质。著作第一次经典地表述了历史唯物主义关于社会存在和社会意识相互关系的基本公式：“意识在任何时候都是被意识到了的存在，而人们的存在是他们生活的现实过程，不是意识决定生活，而是生活决定意识。”正因为社会意识形态是由经济基础决定的，所以支配物质生产资料的阶级同时也支配着精神的生产资料，统治阶级的思想在每一时代都是占统治地位的思想。
著作还对唯物主义历史观作了一个概括性的论述：“这种历史观就在于：从直接生活的物质生产出发来考察现实的生产过程，并把与该生产方式相联系的、它所产生的交往形式，即各个不同阶段上的市民社会，理解为整个历史的基础；然后必须在国家生活的范围内描述市民社会的活动，同时从市民社会出发来阐明各种不同的理论产物和意识形式，如宗教、哲学、道德等等，并在这个基础上追溯它们产生的过程。” 这是在《<政治经济学批判>序言》以前对唯物史观的最完整的表述。
历史地位和意义 这部著作是马克思主义诞生时期最有价值的科学巨著之一，它进一步发展了《神圣家族》和《关于费尔巴哈的提纲》的天才思想，第一次系统地阐述了唯物史观的基本原理，完成了自《神圣家族》开始的对青年黑格尔派和费尔巴哈人本主义的批判，同时也标志着马克思恩格斯完成了对自己从前的哲学信仰的清算，标志着马克思主义哲学已经成熟。