康德，I.(卷名：教育)
Immanuel Kant (1724～1804)
德国唯心主义哲学家。1740年入柯尼斯堡大学读书。1746年起，因生活所迫曾任家庭教师多年，1755年得硕士学位，留母校任自然科学讲师；1770年升任哲学教授；1781年发表其主要著作《纯粹理性批判》，始创德国古典唯心主义哲学；1776、1780、1783、1796年 4次承担教育学讲座；1797年退休；1803年由其学生F.T.林克就其讲稿整编为《康德论教育》一书发表。康德的哲学和教育思想，对后世都有很大的影响。康德生活在欧洲由封建社会走向资本主义社会的转变时代。他的哲学思想反映了当时德国资产阶级向往革命，而又怯懦的两面性和妥协性。康德在他的批判哲学里审查了理性，探究了道德本质，充分肯定了个人价值。他力图通过教育， 实现他的哲学思想， 改造人类社会。康德认为，人的所有自然禀赋都有待于发展，才能生存，因此“人是唯一需要教育的动物”。他认为，人应是自由的，但“在自由意志的运用与对必要管束的服从之间进行调节，是教育的最难课题”。他认为教育的任务是充分发展人的自然禀赋，教育的最终目的，则是使人人都成为自身目的，都得到自我完成。
为此，康德把16岁以前儿童的全部教育分为体育、智育、德育三个方面；从初生起，依序进行。16岁以后学习各种专业知识技能，但这已不在康德这里所说的教育的范围以内。
康德所谓体育是广义的，包括保育、管束和教化。他主张婴儿的保育，应完全顺乎自然。从幼儿开始，则需加以管束，防止儿童把自由发展成任性，可以适当地使用体罚。但他认为教化是积极的措施，主要靠游戏帮助儿童掌握各种器官的运用，锻炼体力、技巧、信心和胆量。游戏之外还要及早教儿童劳动。劳动不仅能锻炼器官，更重要的是带有目的性，强制性，具有培养道德习惯的作用，能为日后的事业心打下基础。
在康德看来，智育的重要，不在于增添知识，而是训练心理功能。这在体育的教化阶段就已开始了。心理功能分低高两级。低级心理功能包括感觉、想象、记忆、注意等等。记忆力是心智发展的基础，要及早训练，但不可死记，要以感觉（如利用实物或画图）和理解帮助记忆。高级心理功能即逻辑思维活动，包括理解、判断和推理。他主张以苏格拉底的问答法启导儿童“洞见原理之所在”。康德还把实践引进到智育方法中来。例如学地理，便要学绘地图，学了文法规则，须要作造句练习。德国古典哲学所发展了的主观能动性原理，在他的教育思想中得到了生动的体现。
康德认为10岁儿童就能开始作道德判断。道德的内容主要是：①义务心，②正直，③友爱。义务心是道德的根本，最为重要，它是对道德自觉自愿的服从。他认为受过管束的幼儿遵守规矩，虽然也是服从，但那是趋利避害的结果，还谈不上道德，只有为履行义务而服从道德规范才是道德。康德在道德问题上是动机论者，认为只要是善行即使带来有害的后果，也在所不惜。对于恶行，他认为用体罚或物质惩处无助于义务心的培养，最好是利用儿童本有的羞恶之心，使之受良心的谴责。他所说的良心就是上帝的声音。康德把宗教教育当成德育的一部分，实质上是给儿童请出一位上帝来确保善有善报。
康德对人类进步和教育功能怀有极大信心，认为教育是人类一代一代的无穷事业，通过实验，教育措施会逐步改善，实施教育的人本身也会随着逐步提高，总有一天会实现自己的崇高目标。因此，康德十分重视当时J.B.巴泽多在德绍泛爱学校的教育实验（见泛爱主义教育）。
在西方近代教育思想史上，康德主张的教育具有伦理的理性主义特点，气氛严峻。同时，由于他深受J.-J.卢梭的《爱弥儿》一书的影响，重视儿童身心发展，又含有明显的自然主义因素。这两个互相对立的方面，在康德的教育思想中是辩证地结合着的。