| 词条 | 真唯识量 |
| 释义 | zhenweishiliang 真唯识量(卷名：哲学) 中国唐代僧人玄奘提出的佛教用语。又名“唯识比量”。“量”，人的认识；“比量”，推理所得的认识。“真唯识量”是唯识宗关于事物不能离开“识”而独立存在的真理性认识。 玄奘在印度游学时，有小乘正量部师般若毱多撰《破大乘论》七百颂，指斥唯识理论的自相矛盾：色即不难于眼识，又难于眼识。他把论文呈给戒日王，要求与唯识学者辩论。当时唯识学者中唯玄奘自告奋勇出面应战。他为此写了《制恶见论》一千六百颂。“真唯识量”是其核心内容。其论证式是： 宗：真故极成色，定不难于眼识； 因：自许初三摄，眼所不摄故； 喻：犹如眼识。“宗”，论题。“因”，论据。“喻”，论证。在一般情况下，这个比量不能成立，因为在“因”支加了“自许”。“自许”就是自已认为或自宗认为。论证的理由必须是共许的，不能以自宗的是非为是非。但在特殊情况下，这个比量则是可以成立的。其基本思想是，唯识学派主张的色（视觉对象）有两种：定不难于眼识的是“相分色”，即事物依感官而变现的影像不能离开眼识而存在；定难于眼识的是“本质色”，即事物的自体，非是感官所能直接感觉的。“自许初三摄，眼（眼根）所不摄故”的色是“相分色”，是定不难于眼识的。戒日王十分重视玄奘的论点，特地为玄奘举办18日无遮大会，公开辩论，结果无人反驳，从而将正量部的说法压服了。这是玄奘对因明学的贡献。 |
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