王守仁(1472～1529)(卷名：政治学)
中国明代思想家、哲学家。字伯安，号阳明，浙江余姚人。21岁中乡试，遍读朱熹著作。28岁举进士，后任刑部云南清吏司主事。34岁开始讲学授徒，提倡“身心之学”。正德元年(1506)因同情戴铣等人反对宦官刘瑾，被贬谪为贵州龙场驿丞。正德四年主持贵阳文明书院，提出“知行合一”学说。正德十一年升任南赣佥都御史，镇压赣南农民起义，总结出所谓“破山中贼易，破心中贼难”的经验。次年，便兴办社学，用以移风易俗。正德十四年升任都察院右副都御史后，他又推行乡约制度，使民众互相“警戒”和“慎行”。同年平定了宸濠之乱。正德十六年提倡“致良知”，并因功升南京兵部尚书参赞，封新建伯。后因遭反对派排挤，过了一段退隐生活。其间他从事讲学和著述活动。嘉靖六年(1527)奉命征讨广西思恩、田州少数民族起义，嘉靖七年十一月二十九日卒于江西南安。后谥文成公。主要著作有由门人编成的《王文成公全书》。王守仁政治思想的哲学基础是他创立的“心学”体系。同朱熹的客观唯心主义相反，他创立了主观唯心的“心学”。“心学”的核心内容认为，心是宇宙本体，是天地万物的主宰。宇宙间的万事万物是由人心派生出来的。他说：“心外无物，心外无事，心外无理，心外无义，心外无善”(《王文成公全书·与王纯甫书之二》)。又说：“身之主宰便是心，心之所发便是意”，“意之所在便是物”(《传习录上》)。把心学原理用在政治上，他把三纲五常等封建伦理、道德名教看作是人类的本能。说这种人心，无所不在，“达四海，塞天地，亘古今”，表现在感情上，“则为恻隐，为羞恶，为辞让，为是非”，表现在事物上“则为父子之亲，为君臣之义，为夫妇之别，为长幼之序，为朋友之信”（《阳明先生集要三种·文章集卷二·稽山书院尊经阁记》）。为了维护“三纲五常”的社会伦理关系，他要求人们“以天地万物为一体”，“视天下犹一家”、“视中国犹一人”（《大学问》）。他认为这种“以天地为一体”的品格是“明德”、是“良知”，所以他提倡“明明德”、“致良知”。这种“明明德”、“致良知”落实到行动上便是《大学》书中所指出的格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下，其目的是用以维护现存的封建社会秩序。
王守仁的唯心主义心学体系对后世有重大影响，进步思想家从积极方面理解它，吸收他强调思想意识的主观能动作用的内容，成为要求思想解放的动力；阻碍历史进步的人物从消极方面理解它，接受了他镇压人民的反动思想。