书院(卷名：中国历史)
宋代以来的一种地方教育组织。唐代始有书院之称，为官方藏书、修书（开元中的丽正书院）或私人治学的地方。南唐昇元间(937～942)，官府在江西庐山白鹿洞兴建庐山国学，置田供养学生，为宋代书院的滥觞。
宋 宋初统治者关注军事征伐和政治制度的改革，很少顾及文教，州县官学寥寥无几，作为民间教育组织的书院便应运而生。有些富室、学者选择山林僻静之处，自行筹款，举办书院和精舍，有的还置田收租，充作经费。最负盛名的书院有白鹿洞(在今江西庐山五老峰下)、岳麓(在今湖南长沙西岳麓山下)、应天（在河南商丘）、石鼓（在今湖南衡阳）、嵩阳（在今河南登封太室山下）等书院（见彩图）。
这些书院一般由朝廷赐敕额、书籍，获得官方的承认。仁宗庆历(1041～1048)前后，各地州府皆建官学，有些书院与官学合而为一。神宗时，朝廷将书院的钱、粮一律拨入州学，书院更趋衰落。
南宋孝宗至宁宗时，随着理学的兴盛，陆续修复白鹿洞、岳麓、石鼓等著名书院，又新建了一批书院，如南岳、北岩、鹤山、紫芝、丽泽等书院。宋理宗、度宗时，官学日益腐败，各地官员竞相创建书院，书院星罗鳞次，几乎遍及全国，如慈湖、学道、相江、石峡、清献、白鹭洲、和靖、象山等书院，还有应天山、竹林、槐阴、临蒸等精舍。这些书院比北宋数量增多，规模扩大，绝大多数由当地官员倡导和主办，由理学家讲学，有些书院还用已故理学家的名、号来命名，体制也仿照白鹿洞、岳麓书院而更加严密。
宋代书院最初纯系民办学馆，后因各地官员的提倡，并由朝廷赐敕额、赐御书、委派教官、调拨田亩和款项等，逐步变为半民半官性质的地方教育组织。书院制订学规或学则，具体规定教育宗旨和方法以及学生守则。书院掌教者称山长或洞主、堂长，南宋后期往往由州学教授兼任山长。南宋末年，山长成为朝廷命官，由吏部选派；教官在讲堂授课，备有讲义，还与学生问难答辩，经常聘请著名学者演讲理学。学生分别在不同的斋习读，对各地学生供给一定的食钱、宿舍、几案、床榻；学生成绩考核采取积分制，积分合格即可肄业，有的州学与当地书院、精舍组成一体，学生月试积分高等，即可升入高一级学府，最高为精舍。书院置有较多田地和其他产业，将收益充养士等费用；设立书库，收藏较多书籍，供学生课余研习；崇祀孔、孟和已故著名理学家，表示对“道统”的尊重。
宋代书院逐渐成为各地传播理学的教育中心，其重要性最后超过了官学。书院的兴盛，反映了中国古代教育的重大发展，它不仅为宋王朝培养出许多学者和官员，其中有些人如文天祥等还成为历史上的著名人物，而且对文化知识的传播起了重要作用。
元 元代统治者对书院采取奖励政策，积极提倡。早在太宗十二年(1240)，就在燕京（今北京）建立太极书院，聘请名儒赵复讲授。至元二十八年(1291)，更明文规定：“先儒过化之地，名贤经行之所与好事之家出钱粟赡学者，并立为书院。”有元一代，不仅兴复了大量宋代原有的书院，新建者为数更多。先后存在过的书院见于记载者在四百所以上。地方缙绅、名儒私人创建的书院，数量远多于官办。有些定居中原和江南的蒙古、色目官员，也捐资赠私田在当地兴建书院，反映了元代各民族文化的融合。书院的山长由礼部、行省或宣慰司任命，“秩视下州之学正”；山长之下置直学掌管钱谷。官办书院主要由政府拨给学田，民办者由创建人当地富家捐赠私田为学田，以其租入供师生俸给、廪食及其他费用。书院的教学活动比较自由，政府并不多加干涉。
明 明代前期， 重视官学， 提倡科举。洪武元年(1368)，明太祖朱元璋虽曾因元之旧立洙泗、尼山二书院，不过是开国时尊崇儒学的一种表示，对书院并不重视，而一般的知识分子也因官学待遇优厚，科举可以仕进，不再热心于书院，书院又趋沉寂。成化(1465～1487)以后，由于科举和官学的腐败，王阳明、湛若水等理学家为了救治时弊，多立书院以讲学，书院又兴盛起来。但是，计多书院和当时的政治斗争关系密切，特别是明末的东林书院，“讲习之余，往往讽议朝政，裁量人物”(见彩图)。
执政大臣和权阉恨之入骨。从嘉靖十六年(1537)到天启五年(1625)的八十年中，朝廷四次下令禁毁书院。崇祯元年(1628)，诏令修复天下书院。十多年后，明王朝就灭亡了。清 清王朝建立之初，对书院曾严令禁止。顺治九年(1652)，谕令各提学官督率教官、儒生，“务将平日所习经书义理着实讲求，躬行实践，不许创立书院，群聚党徒，及号召地方游食无行之徒，空谈废业”。但书院制度已经经历了几百年，在士大夫阶层和一般知识分子中影响很深。由于有关督抚的奏请，不仅白鹿洞、石鼓、岳麓、紫阳等几所有历史意义的书院在顺治(1644～1661)、康熙(1662～1722)年间先后修复，民间私立书院也日益增多。于是，清统治者逐渐改变了对书院的政策，由消极的抑制改变为积极的兴办。雍正十一年(1733)，谕令各省总督、巡抚在各省省城建立书院，各赐帑银一千两，每年收取租息，赡给师生膏火。其余各省府、州、县书院，不论是绅士出资创立，还是地方官拨公款兴办，俱申报该管官查核。乾隆元年(1736)，对书院的山长（后改称院长）和学生提出了明确的要求，酌仿朱熹的《白鹿洞规条》建立有关的制度，学政三年任满，要对山长进行考核。由于政府的提倡，书院迅速发展到七百八十余所，连同复兴、改造的书院，合计有一千九百余所。边远地区如云南、甘肃、新疆等地区也设立了书院，数量之多，分布之广，超过了以往的各个朝代。但民办的书院仅有一百八十二所，绝大多数的书院都掌握在政府及其官员手中。
清代的书院，分为讲学为主和考课为主的两种类型。讲学是书院的优良传统，而讲学的内容则随学术思想和学风而变化。南宋和元代的书院，主要是程、朱理学；明主要是陆、王心学；清初形成“宋学”学派，书院以讲求程、朱理学为主；以后产生了由宋返汉的趋势，形成了研究经史训诂之学的“汉学”学派，讲学内容以经学训诂为主。至于以考课为主的书院，明代已经产生，清代则相当普遍。每月进行考课，一般每月两次，在初二、十六两日或初五、二十五两日举行；一次是官课，一次是师课。官课，省城由督、抚、司、道，其他地方由府、州、厅、县官轮流出题、阅卷、给奖。师课，由院长出题、阅卷，书院给奖。乾隆九年，清政府曾规定书院的学习内容除经学、史学、治术诸书，还要兼及对偶声律之学。但是，每月课试，仍以八股为主，或论或判，听酌量兼试，能兼长者酌赏。这类书院，实际上成了科举的附庸，和官学没有多大区别。
清代后期，由于西方科学文化的输入，学术思想和学风又发生变化，从而产生了新型的书院。同治十三年(1874)，无锡徐寿和英国人傅兰雅等在上海创办格致书院，聘请西方人士讲授自然科学。书院除设有藏书楼外，还设有博物馆一所，陈列工业、交通、天文、地理、枪炮等模型和样品。光绪二十年(1894)中日甲午战争以后，民族危机空前严重，书院的教学内容和教学方法陈旧，不能培养出符合时代需要的人才。在维新思潮的推动下，一些地方督、抚和京内的官员纷纷主张改革。二十二年，山西巡抚胡聘之奏请变通书院章程，除了经义、史事之外，兼习算学、天文、地舆、农务、兵事和一切有用之学；侍讲学士秦绶章奏请整顿书院，以经学、史学、掌故、舆地、算学、译学为课程；刑部侍郎李端棻则提出每省、每县各改一所书院为学堂的建议。二十四年，光绪根据康有为的建议，诏令各省、府、厅、州、县现有之大小书院，一律改为兼习中学、西学之学校；省会大书院为高等学，郡城之书院为中等学，州县之书院为小学。不久慈禧太后发动政变，废除一切新政，各省书院又恢复旧章。以后清政府迫于形势，改行新政。1901年9月14日光绪下诏：各省所有书院，于省城均改设大学堂，各府及直隶州均改设中学堂，各州县均改设小学堂，并多设蒙养学堂。从此，延续千年的书院制度宣告结束，有的学校虽仍用书院这一名称，但它和过去的书院已根本不同了。