道情戏(卷名：戏曲 曲艺)
戏曲剧种。指流布于民间的说唱道情，在不同地区与当地戏曲艺术相结合而发展形成的各地戏曲道情。有的地方称道情为渔鼓或竹琴，现在多数仍为说唱形式。
道情，源出于唐代道教在道观内所唱的“经韵”，文体为诗赞体。后吸收词调、曲牌，演变为在民间布道时演唱的“新经韵”，也称“道歌”。据南宋周密《武林旧事》记载，淳熙十一年(1184)宫中唱的道情，与鼓子词相类似。又据明人记载“渔鼓、简板始于宋朝”，而这两件乐器正是道情所专用的。由此可知，至迟于南宋时已有曲白相间说唱故事的道情存在了。后来，道情中诗赞体的一支主要流布于南方，仍多为说唱道情；曲牌体的一支主要流布于北方，并在陕西、山西、甘肃、河南、山东等地发展为戏曲道情。它以〔耍孩儿〕、〔皂罗袍〕、〔清江引〕等为主要唱腔，吸收和采用秦腔或梆子戏的一些锣鼓、唱腔、表演、剧目，以及民歌、小戏，逐步形成为各地的道情戏。其形成的时间，大约在梆子腔兴起之后的清代末叶。变化脉络如下图：
道情戏的音乐，原系曲牌联套体，后来陕、甘等地发展为板式变化体结构，并保留了某些曲牌的固有特点。伴奏乐器除沿用渔鼓、简板外，增添了丝弦乐器和打击乐器，丰富了表现力。在演唱时，大多仍然保持着尾句人声帮腔的特点。
道情戏的剧目有4类：①升仙道化戏，取材于道教的“十渡船”故事，人称“十渡”戏。演黄桂香、李翠莲、韩湘子、庄周、张良等10人得道成仙的故事，宗教色彩浓厚。如《打经堂》、《经堂会》、《大劈棺》、《辞朝》。此外，还有演吕岩得道故事的《杭州卖药》等。②修贤劝善戏，故事来源于民间流传的二十四孝，如《王祥卧冰》、《郭巨埋儿》等。③民间生活小戏，如《劝邻》、《打刀》、《下画》、《摸牌》、《老少换妻》等。④历史故事和传奇公案戏，或称袍带戏，多从梆子戏剧目移植而来，如《醉陈桥》、《归宗图》、《八义图》、《乌盆记》等。
山西的道情戏，清末已有职业戏班，辛亥革命后更为盛行，著名的有晋北武为周班、洪洞师秉焰班等。依据流布地区，可分为四路：晋北道情（包括神池、右玉、代县、应县），临县道情，洪洞道情，永济道情。它们各有地方特色。1949年后，神池、右玉、洪洞3县均设有专业道情剧团。陕西的道情戏，有陕南道情，流行于安康、洵阳一带，原为皮影戏，今已搬上舞台；关中地区除有皮影道情外，农村流传“坐班戏”，为农民业余演唱性质，后发展为广场扮演的小戏形式，称“踏”；陕北道情，相传出自清涧，又名清涧道情，原为坐班清唱，后受晋剧和山西道情戏影响，发展为戏曲剧种，流行于清涧、子长、延长、志丹、绥德等地。甘肃的陇东道情皮影戏，已发展为陇剧，成为道情戏中影响较大的剧种。