胡适(1891～1962)(卷名：哲学)
中国现代哲学家、思想家。字适之，原名胡洪骍。安徽绩溪人。生平和著作 胡适生于清光绪十七年，幼年时接受封建正统教育。1904～1910年间在上海求学，开始接触到资产阶级维新派和革命派的新思想，尤其受进化论思想的影响。1910年到美国留学，入康奈尔大学农学院。1915年转入哥伦比亚大学研究院，从美国著名实用主义哲学家J.杜威专攻哲学，得哲学博士学位。1917年初在《新青年》杂志上发表《文学改良刍议》，对新文化运动起了积极的作用。同年回国，受聘为北京大学教授，参加编辑《新青年》杂志。1919年 2月，出版《中国哲学史大纲》（上卷），这是一部较有影响的著作。俄国十月革命后，胡适针对马克思主义在中国的传播，在1919年 7月发表了《多研究些问题，少谈些主义》，讽刺当时“谈主义”是“阿猫阿狗都能做的事”，说那是“没有什么用处的”。对于一切社会问题，主张“一点一滴的改良”。此论一出， 即受到李大钊的批驳。自 1922年起，胡适代理北京大学文科学长。同年创办《努力周报》。1930年与徐志摩等人合办《新月》杂志。1932年又与傅斯年、蒋廷黻等人创办《独立评论》。他发表的政论文章认为，中国无力抵抗日本的侵略，主张不实行抵抗。他支持蒋介石“攘外必先安内”的反动政策。1938年受任驻美大使，1942年离职。1945年任北京大学校长。1949年北平解放前夕，离上海去美国，但甚不得意，后返台湾。1957年11月当选为台湾中央研究院院长。1959年台湾发生所谓《自由中国》事件，胡适的文章遭到国民党的抨击，嗣后遂留居美国。1962年2月24日病死在台北。
主要著作有:《先秦名学史》、《中国哲学史大纲》(上卷)、《戴东原的哲学》、《白话文学史》（上卷）、《人权论集》、《淮南王书》、《中国中古思想史的提要》、《四十自述》、《胡适留学日记》、《中国的复兴》、《胡适文存》、《胡适论学近著》、日本人柳田圣山所主编的《胡适禅学案》等。
政治思想 胡适向往欧美资产阶级的自由、民主，在1929年出版的《人权论集》里，对国民党的统治提出过一些批评。到1930年，他发表《我们走那条路》一文，根本否认帝国主义和封建主义是中国革命的对象。他认为，我们的 “真正敌人” 是贫穷、疾病、愚昧、贪污、扰乱。因此，他反对在中国进行打倒帝国主义和封建主义的暴力革命。对于马克思主义的阶级斗争学说，他更持反对态度，认为“阶级斗争的方法”是“玄学方法”，是“武断思想”。他积极鼓吹用资产阶级改良主义的办法，来解决中国社会的种种问题。胡适从民主个人主义出发反共，晚年仍寄希望于台湾的国民党。但他的民主个人主义最终不为国民党所容。
哲学思想 胡适是美国实用主义在中国的主要传播者，他在哲学上坚持实用主义。1919年他在《新青年》上发表《实验主义》一文，根本否认有不以人们意志为转移的物质“实在”，认为“实在”只是人的感觉、感觉及意象之间的关系、“旧有真理”等因素的复合，纯粹是主观的。胡适实用主义的核心是主观唯心主义的真理论。他说，“真理不过是对付环境的一种工具”，“一切'真理'都是应用的假设，假设的真不真，全靠他能不能发生他所应该发生的效果”。胡适以这样的观点来反对封建教条，指出：“三纲”“五伦”在古时是“天经地义”的真理，而“现在变成废话了”。他也反对唯物主义的客观真理论。在他看来，真理的标准是我的主观需要，凡是符合我的需要、对我有用的，就是真理，否则就不是真理。胡适还鼓吹实用主义的庸俗进化论，反对革命的辩证法。他说，按照实用主义观点，人类社会“是一点一滴的进化”，社会的“解放与改造”，“是一点一滴的解放”，“是一点一滴的改造”，这才是“真实可靠的进化”。他认为，辩证法主张通过“一正一反相毁相成”的矛盾对立斗争，使社会发生突变性的飞跃，是不可取的。
在社会历史观方面，胡适主张多元论的唯心史观，反对马克思主义的唯物史观。他认为，“历史事实的原因往往是多方面的”， 社会历史现象当然有 “经济的原因”， 但是我们必须 “承认思想知识等事也都是'客观的原因'，也可以'变动社会，解释历史，支配人生观'”。 胡适还大力宣传他所谓的 “科学方法”，即“拿证据来”、“科学实验室的态度”（即“大胆假设，小心求证”）和“历史的态度”。在“五四”时期，这是一种新思想方法，对中国传统的旧思想方法来说是一个进步。但他攻击当时思想界是“'目的热'而'方法盲'”，说他的方法在于教人“学一点防身的本领”，矛头是针对马克思主义的。
胡适输入实用主义哲学，不限于一般的宣传，而且用以解释中国的现实，把它具体运用到政治、历史、文学、教育等各个学术研究领域，因此有比较广泛的影响。这种影响具有两重性：在“五四”运动前后，胡适宣传实用主义哲学，在某些方面具有反对中国传统的封建思想的进步意义。但另一方面，更主要的是反对马克思主义在中国的传播，反对中国共产党领导的中国人民反帝反封建的革命运动，起着反动的作用。