陶弘景(456～536)(卷名：哲学)
中国南北朝齐梁时道教学者。字通明，自号华阳隐居，谥贞白。丹阳秣陵（今江苏南京市）人。出身士族家庭，深受士族传统文化熏陶。生平好学，史称他“一事不知，以为深耻”。10岁读《神仙传》，便有养生之志。29岁师事孙遊嶽，受符图经法，遍游名山，寻访仙药。33岁始游茅山。齐武帝永明十年 (492)，陶弘景上表辞官，归隐茅山。至梁武帝萧衍即位，钦重弘景，屡询国家大事，时人称为“山中宰相”。梁武帝天监四年(505)，陶弘景初次炼丹于茅山，并撰修《真诰》。天监七年，东游海岳，到永嘉，欲寻炼丹之地。十一年还茅山，梁武帝普通五年(524)，再次炼丹。陶弘景在茅山道馆中立佛、道二堂，隔日朝礼。曾梦见佛授其菩提记，乃往县（今浙江宁波市）阿育王塔自誓，受五大戒。他佛道双修，有调和儒、佛、道的思想倾向。
陶弘景博学能文，著述宏富，总计约80余种。人山隐居前所著书主要有《孝经论语集注》、《三礼序注》、《尚书序注》、《毛诗序注》、《老子内外集注》、《抱朴子注》、《太公孙吴书略注》等。入山隐居后所著书主要有《本草经集注》、《肘后百一方》、《药总诀》、《登真隐诀》、《真诰》、《梦记》、《合丹药诸法式节度》、《集金丹黄白方》、《养生延命录》、《真灵位业图》、《周氏冥通记》、《陶隐居礼佛文》等。
陶弘景生平勤求道法，寻访明师，日夜穷究，成为上清经道派的主要人物之一，茅山宗的开创者，在中国道教史上有重要的影响。
陶弘景在学术上卓越的贡献是医学和药物学。又因长期从事炼丹实验，在炼丹史上占有相当重要的位置。道教注重炼形，企图长生不死，在形神关系问题上，他的学说表现出宗教神秘主义特点。他说：“凡质像所结，不过形神。形神合时，则是人是物。形神若离，则是灵是鬼。其非离非合，佛法所摄。亦离亦合，仙道所依”（《陶隐居集·答朝士访仙佛两法体相书》）。他的仙法分飞升与尸解，即“欲合则乘云驾龙，欲离则尸解化质”。他相信仙道能将人的灵魂和肉体炼成不死，飞升上天，也能将灵魂离开人体，尸解成仙。灵魂和形体随意离合，合则形神永存，离则形体解化，遗弃肉体而仙去，神亦长生。陶弘景的《真灵位业图》特别推尊元始天尊、灵宝天尊、道德天尊，故以后道观的三清殿多供奉此三位神仙。