蔡元培(1868～1940)(卷名：教育)
中国近代民主革命家、教育家、科学家。字鹤卿，号孑民。清同治丁卯年十二月十七日（1868年1月11日）生于浙江绍兴府山阴县。17岁考取秀才，18岁设馆教书。青年时期， 连续中举人、取进士、点翰林、授编修。蔡元培认为变法维新运动所以失败，在于不先培养革新人才。1898年，弃官南下，从事教育工作，初任绍兴中西学堂监督、 嵊县剡山书院院长、南洋公学特班总教习；1902年，组织中国教育会任会长，创立爱国女学与爱国学社，均曾被推为总理。 1903 年创办《俄事警闻》(后改名《警钟》)日报，1904年组织光复会，1905年参加同盟会，积极从事革命活动。1907年赴德国留学，次年进莱比锡大学攻读哲学、心理学、美术史等学科。武昌起义后即回国，1912年 1月就任南京临时政府教育总长，发表《对于教育方针之意见》；主持全国临时教育会议，宣布废除忠君、尊孔、读经，改革学制，修订课程；实行小学男女同校，推行社会教育。不久，因不满袁世凯的专制而辞职，再赴德、法等国学习和考察。1915年与李石曾等在法国组织勤工俭学会，次年与吴玉章等发起组织华法教育会，提倡勤工俭学。1916年回国，次年任北京大学校长，引进资本主义国家的教育制度与方法，整顿校风，改革教学，网罗人才，使北京大学面目焕然一新。因暗中支持“五四”运动，一度被迫辞职。1921年，法国里昂大学、美国纽约大学， 分别授予他文学、法学博士荣誉学位。在1924年、1926年中国国民党第一次、第二次全国代表大会上，分别被选为候补中央监察委员，中央监察委员；北伐期间，曾在上海江浙一带积极从事响应北伐军的活动。1927年，除任国民党中央政治会议委员、中央特别委员会常务委员、国民政府常务委员、监察院长、代理司法部长等职外，并创议成立大学院作为全国最高学术教育行政机关，被任为大学院院长。1928年辞去各行政职务，专任国立中央研究院院长，定居上海。在这一时期，还兼任交通大学、中法大学、国立西湖艺术院(后改为杭州艺专)等多所高等学校校长、院长以及故宫博物院理事长、北平图书馆馆长等职。1932年，同宋庆龄、杨杏佛等在上海组织中国民权保障同盟，被推为副主席，积极营救被捕的共产党员和爱国人士。晚年，为抗日救亡事业奔波，努力促成国共合作。1938年，被推为国际反侵略运动大会名誉主席。1940年3月5日在香港病逝。蔡元培在近代中国所起的作用，不仅在他的政治活动方面，更重要的是他的思想影响方面，尤其是他的教育思想和改革中国高等教育的主张与措施。他把教育分为“隶属于政治”与“超轶乎政治”两类。隶属于政治的有军国民教育、实利主义教育和道德教育三者;超轶乎政治的则是世界观教育和美育。他认为二类五种教育均不可偏废。为了强兵富国，需要军国民教育和实利主义教育，但“必以道德为根本”。公民道德的主要内容，他认为就是法国资产阶级民主革命所提出的“自由”、“平等”、“博爱”。他把这个口号比附为中国儒家所提倡的“义”、“恕”、“仁”；把欧洲的资产阶级道德观念同中国封建主义道德观念糅合在一起，形成了现象世界的教育目的，即培养现实社会的完全的人格（个性）。但教育的终极目的还在于追求超现实的实体世界，使人达到最高精神境界， 因此， 还必须有世界观教育。蔡元培所谓世界观教育，是指引导受教育者超脱现世，领悟最高精神境界的教育。他认为这种世界观教育是知、情、意，德、智、体诸者的统一体。从现象世界进入实体世界，不能依靠经验或论理，只能依靠浑然直觉的美感，美感是两个世界的桥梁。他主张“以美育代宗教”，各级学校、各种社会活动，都要进行美育，通过美育以引导受教育者达到最高精神境界。总之，蔡元培的教育思想体系，是以军国民教育、实利主义教育为急务，以道德教育为中心，以世界观教育为终极目的，以美育为桥梁。
以这一教育思想体系为方针，蔡元培提倡资产阶级自由主义教育。他认为新旧教育之不同，在于旧教育是以成人的成见强加于儿童，阻碍儿童个性自由发展;新教育是以儿童个性为出发点，使其自由发展。他提倡学生自动、自助、自学，教师只居于引导与辅助的地位。他是儿童本位主义的拥护者与宣传者，不但推崇Л.Н.托尔斯泰的“自由学校”、意大利教育家M.蒙台梭利的“儿童之家”，而且积极宣传美国实用主义教育家J.杜威的“即工即读主义”。
蔡元培的教育实践多在高等教育方面，并进行了改革。他任北京大学校长时，提出大学的性质在于研究高深学问。为使学术昌盛，必须提倡学术自由，科学民主。聘请教师，要“以造诣为主”，“兼容并包”。蔡元培主张学与术分校，文与理通科。他认为学与术，既有联系，又有区别。“学为学理，术为应用。各国大学中所有科目：如工商、如法律、如医学，非但研究学理，并且讲求适用，都是术。纯粹的科学与哲学，就是学。学必借术以应用，术必以学为基本，两者并进始可。”但“学与术虽关系至为密切，而习之者旨趣不同”，所以“治学者可谓之‘大学’，治术者可谓之‘高等专门学校’”。至于文理资料，互有交错，治学者不可局守一门，应当沟通各科界限。在这一思想指导下，他把北京大学的工科并入北洋大学，取消文理各科界限，全校编制为14个学系，并且改“学年制”为“选科制”，使学生能于“专精之余，旁及种种有关系之学理”。他还首先在北京大学设立研究所，作为研究学术和培养研究生的专门机构；倡议改良讲义，只列纲要；改进教学方法精简课程表，多留课外自学时间；组织各种学术活动，聘请国内外专家讲学，使学生得以广泛涉猎各种学理，“庶有以祛其偏狭”。并在校内实行学生自治，教授治校。他的这些主张和措施，在北京大学推行之后，影响全国，以至有人称之为自由主义教育家。
蔡元培对于劳动教育、平民教育和女子教育，也很重视。他认为劳动教育可使全国人民养成劳动习惯，解决劳心劳力的对立。平民教育可使全国平民都有受教育的机会，达到人人平等、幸福。女子教育，可以造成完全人格，使男女平等，国家隆盛。他对少年中国学会所发起的“工学互助团”，寄予很大的希望。他在北京大学办校役班和平民夜校，使平民也能到大学受教育。在上海创办爱国女校，在北京大学首次招收女大学生。在这些方面，都反映了他这一时期先进的教育思想。
在蔡元培的思想中，民主主义、自由主义、人道主义、空想社会主义，都占有一定的地位，而对他影响最深的是德国古典哲学和中国儒家思想。对于资产阶级各种教育学说和教育制度、方法，他在当时能根据本国需要，兼采各国所长，“食而化之”。这在当时一定的历史条件下，对于中国教育的发展，特别是高等教育的革新，是起了推动作用的。
参考书目
《蔡元培选集》，中华书局，北京，1959。
高平叔编：《蔡元培教育文选》，人民教育出版社，北京，1980。
高平叔编：《蔡元培年谱》，中华书局，北京，1980。