黄宗羲(1610～1695)(卷名：中国历史)
明末清初史学家、思想家。浙江余姚人。字太冲，号南雷，学者尊为梨洲先生。父尊素，明天启间官至监察御史，因东林党狱被阉党迫害而死，遗命宗羲从刘宗周问学。崇祯帝即位，惩治阉党，宗羲赴京为父鸣冤，被许为“忠臣孤子”。后宦官势力复起， 崇祯十一年(1638)江南复社诸君子出《南都防乱揭》于南京，抨击阉党余孽阮大铖，宗羲与顾宪成、孙顾果列名揭首。明亡，弘光政权在南京建立，阮大铖得势，追究《南都防乱揭》事，宗羲几遭其害。清顺治二年(1645)清军南下，弘光政权崩溃，鲁王朱以海监国于绍兴。宗羲募乡民在余姚举兵抗清，时称“世忠营”。鲁王政权授以监察御史兼职方之职。兵败，退入四明山，结寨自固。后东徙西迁，屡濒于危，遂返回故里，课徒授业，著述以终，至死不仕清廷。黄宗羲之学不琐守章句，虽与同时孙奇逢、李颙并称王学斗杓，但旨在经世致用。他为学领域极广，成就宏富，史学造诣尤深。自幼遍读历代史籍，认为“二十一史所载，凡经世之业，亦无不备矣”，欲免迂儒，必兼读史。他身历明清更迭之际，认为“国可灭，史不可灭”。刻意搜求有明一代、尤其是南明历朝史事，留意乡邦文献、朝野掌故，有“当世文献”之誉。清修《明史》、史馆总裁曾屡次致书商榷，宗羲删定《历志》，主张不立《道学传》等，功不可没。他论史注重史法，强调徵实可信。所著《明儒学案》，搜罗极广，用力极勤，是中国第一部系统的学术思想史专著，对研究明代近三百年的学术思想发展，尤其是王学演变的源流很有价值。《明文海》卷帙浩繁，征引明人文集至两千余家，可谓一代文章渊薮，为治明代文学史提供了丰富资料。成于康熙二年(1663)的《明夷待访录》，批判封建君主专制及其所产生的一系列社会经济、政治弊端，提出“有治法，而后有治人”的卓越见解，自有其历史价值，这部书在清初不胫而走，引起有识之士的共鸣，对清末民主思想的兴起，亦起过鼓动作用。宗羲精于历法、地理、数学以及版本目录之学，并将其所得运用于治史实践、辨析史事真伪、订正史籍得失，多有卓见，影响及于整个清代。清初，宗羲与其弟子万斯同，同以史学名著朝野；其后，全祖望、邵晋涵、章学诚相继以起，浙东各地，一时才人辈出，经史之学为之大盛。作为开风气者，宗羲以其历史编纂学和史料学的成就，对清代史学的发展作出了贡献。他一生著述甚富，大致依史学、经学、地理、律历、数学、诗文杂著为类，多至五十余种，近千卷。历史方面的主要著作有：《明儒学案》、《宋元学案》（未成，其子百家及全祖望续成）、《明史案》(迄今未见)、《明文海》、《明夷待访录》、《行朝录》、《今水经》、《大统历推法》、《四明山志》等。录入其文集的碑志传状诸文，亦多涉一时史事，可补史书阙略。