| 词条 | 黄老之学 |
| 释义 | Huang-Lao zhi xue 黄老之学(卷名：哲学) 中国战国时期兴起的哲学政治思想流派。黄指黄帝，老指老子。黄帝是中国古代传说中的“人神杂糅”的人物。战国中、后期百家托古，多集于黄帝。黄帝被说成是上古的圣帝明王，是大发明家、大思想家，被尊为华夏民族的始祖。黄老之学始于战国而盛行于西汉时期。司马迁在《史记》里屡以黄老并称。《史记·乐毅传赞》记载的黄老学者有河上丈人、安期生、乐瑕公、乐臣公、善公。汉代的曹参、陈平、司马季主、窦太后、安丘生、王生、黄生等也是著名的黄老思想的信奉者。《汉书·艺文志》里托为黄帝的书有21家，除《黄帝内经》外，都已亡佚。1973年12月长沙马王堆汉墓出土帛书《老子》乙本卷前，有《经法》、《十六经》、《称》、《道原》4篇古佚书，是黄老学派的重要著作。 黄老之学的特点是道法结合，提出“道生法”的观点；突出刑德观念，主张恩威并施以巩固政权；在以道、法为主的同时，又兼采阴阳家、儒家、墨家、名家的思想。 黄老之学改造了《老子》的道，把“道”看做是客观存在的天地万物的总规律，指出“道”的根本性质是“虚同为一，恒一而止”，“人皆用之，莫见其形”，强调“道”的客观必然性，认为“道之行也，繇不得已”。又指出，社会生活中也有其客观规律性；“极而反，盛而衰，天地之道也，人之李（理）也”。黄老之学还把老子思想运用于社会和国家的治理，主张以法治国，赏罚必信，循名责实，指出“是非有分，以法断之，虚静谨听，以法为符”。又认为“不争亦无成功”，主张用战争来完成统一事业，结束战国时期的分裂局面。 黄老之学兼容并包，认为“贵清静而民自定”。主张君主治国“无为而治”，掌握政治要领即可，不要作过多的干涉。还主张“省苛事，薄赋敛，毋夺民时”。这些主张受到汉初统治者的赞赏。汉初主要大臣萧何、曹参、陈平等“好黄老之学”，施“无为之政”，当时恢复了封建经济，出现了“文景之治”的繁荣局面。 战国至西汉的黄老之学，本是经世之学。到东汉时，黄老之学蜕变为 “自然长生之道”， 一些方士把黄老之学与神仙长生、鬼神祭祷、谶纬符箓等方术杂糅一起，视黄帝、老子为神仙，形成了原始道教，给黄老之学带来了消极影响。 |
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