出处：中国文学卷 • 古典文学 • 别 集 • 明别集
| 词条 | 王氏家藏集 |
| 释义 | 王氏家藏集 王氏家藏集 别集名。明王廷相作。六十五卷。凡诗文四十一卷,《慎言》十三卷,《雅述》二卷,《内台集》七卷,《丧礼备纂》二卷。诗文为作者自编。有明嘉靖间刻本。又《王浚川所著书》四十二卷,凡《慎言》十三卷、《雅述》二卷、《内台集》七卷、《浚川内台集》(又名《覆奏语略》)三卷、《浚川奏议集》十卷、《浚川公移集》三卷、《浚川驳稿集》二卷、《丧礼备纂》二卷。亦明嘉靖间刻。二种集子所收互有重复。1989年中华书局以《家藏集》诗文为第一、二册,以《所著书》为第三、四册,重加编排,由王孝鱼点校,题《王廷相集》出版。上海古籍出版社《续修四库全书》据《王浚川所著书》本影印《内台集》七卷、《浚川内台集》三卷。上海古籍出版社《续修四库全书》据《王氏家藏集》影印《内台集》七卷。 出处：中国文学卷 • 古典文学 • 别 集 • 明别集 王氏家藏集 书名。明王廷相著。65卷。于晚年编成，收入主要代表作，意在“藏于家而传于世”。其中以《慎言》（13卷）、《雅述》（二卷）最为著名。《慎言》之作系有感于仲尼之道微绝，非因异端，而在儒门自身，遂历30余年，积言成帙，以期卫守之；《雅述》亦意在排斥佛老异端，而求恢复六经中正淳雅之道。持气一元论，批评理学家的“天地之性”和“气质之性”说是释氏“四大之外，别有真性”的翻版，认为气与性实不可分：“离气言性则性无处所，与虚同归；离性言气则气非生动，与死同途。是性与气相资，而有不得相离者也。”（《答薛君采论性书》）而人性是人“知觉运动”的结果，又成为人的“学道之本”，由此提出“凡人之性成于习”的观点（《慎言·小宗》），认为：“生也，性也，道也，皆天命也，无教则不能成。”（《雅述上》）针对王守仁“致良知”说，在知识的问题上提出“思与闻见之会”和“接习”主张，强调通过验证获得真知识。针对宋儒“主于静”的修养学说，提出“动静交相养”的修养论。对明清之际实学思想有启发作用。近有王孝鱼点校、中华书局1989年《王廷相集》收入《王氏家藏集》。 出处：教育卷 • 教育史 • 中国教育史 • 论著、刊物 |
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