“西非宗教”的意思、由来-百科全书

西非宗教　　西非从塞内加尔到刚果之间的土著宗教。这一带居有使用二千以上语种和方言的众多部族，皆无本族文字。一般信多神，敬拜祖先亡灵。自然崇拜和拟人神的崇拜较东非、南非更盛，法术普遍流行。对今生较为重视，相信亡灵能重新转生阳世而增强本家族。普遍相信存在一位创世的高位神，称谓则随部族而异。例如：尼日利亚和贝宁的约鲁巴人（Yoruba）称俄罗伦（Olorun），贝宁和多哥的埃维人（Ewe）和芳人（Fon）称玛巫（Mawu），加纳和科特迪瓦土著称尼阿默（Nyame），布基纳法索的多刚人（Dogon）称安玛（Amma），塞拉利昂的门迪人（Mende）称厄握（Ngewo），尼日利亚的伊博人（Ibo）称楚克巫（Chukwu）等。各族的创世神话大同小异。例如：多刚人传说，安玛造日、月如圆锅，环以赤、白铜箍；星辰为泥丸飞入太空而成；另一团泥土伸展而为平坦的大地。安玛与大地交合而生诸精灵和人类。芳人传说，玛巫有时为独身，有时又为女神而与男神利沙（Lisa）为偶，并生出七对其他神灵等等。创世神皆无画像或塑像，亦很少被人敬拜，且少庙宇，有些部族根本没有创世神。人遇急事时也向高位神祈祷而无需经由祭司作中介。经常受到膜拜者是众多的一般神灵，多为自然精灵和传说中的伟人亡灵；设有许多神坛，由祭司为祈告者献祭。当发生全族性危机或重大事件时，也举行杀人大祭。自然精灵中有天、地、河流、丛林诸神。丛林被认为充斥着各种能危害人类的鬼怪，有些是未予妥善安葬者的亡灵。猎户为安抚鬼怪常在林中巨石前或溪流边放上祭品；有些猎人也声称从这类鬼怪获得法术，能呼风唤雨或驱散过多的雨水。祖先亡灵普遍被认为继续生存，葬礼十分隆重，生前用物皆随葬，并于一定时期内供以饮食。普遍相信亡灵可于生者梦中传言，以指点去从，并可接受生者所求，协助禾稼丰产，避除水旱灾害。男女少年到达青春期需分别接受一段时日的秘传教育，内容包括祖传神话、部族生活习俗和有关性生活的知识和宗教规戒。有些部族还为男女青年行割礼。凡怀孕、产子、婚丧等家庭大事，都举行一定的宗教仪式，由家长主持向神灵和祖先亡灵祷告，而无须请祭司代行。

出处：宗教卷 • 史前和原始宗教

词条	西非宗教
释义	西非宗教宗教卷西非宗教　　西非从塞内加尔到刚果之间的土著宗教。这一带居有使用二千以上语种和方言的众多部族，皆无本族文字。一般信多神，敬拜祖先亡灵。自然崇拜和拟人神的崇拜较东非、南非更盛，法术普遍流行。对今生较为重视，相信亡灵能重新转生阳世而增强本家族。普遍相信存在一位创世的高位神，称谓则随部族而异。例如：尼日利亚和贝宁的约鲁巴人（Yoruba）称俄罗伦（Olorun），贝宁和多哥的埃维人（Ewe）和芳人（Fon）称玛巫（Mawu），加纳和科特迪瓦土著称尼阿默（Nyame），布基纳法索的多刚人（Dogon）称安玛（Amma），塞拉利昂的门迪人（Mende）称厄握（Ngewo），尼日利亚的伊博人（Ibo）称楚克巫（Chukwu）等。各族的创世神话大同小异。例如：多刚人传说，安玛造日、月如圆锅，环以赤、白铜箍；星辰为泥丸飞入太空而成；另一团泥土伸展而为平坦的大地。安玛与大地交合而生诸精灵和人类。芳人传说，玛巫有时为独身，有时又为女神而与男神利沙（Lisa）为偶，并生出七对其他神灵等等。创世神皆无画像或塑像，亦很少被人敬拜，且少庙宇，有些部族根本没有创世神。人遇急事时也向高位神祈祷而无需经由祭司作中介。经常受到膜拜者是众多的一般神灵，多为自然精灵和传说中的伟人亡灵；设有许多神坛，由祭司为祈告者献祭。当发生全族性危机或重大事件时，也举行杀人大祭。自然精灵中有天、地、河流、丛林诸神。丛林被认为充斥着各种能危害人类的鬼怪，有些是未予妥善安葬者的亡灵。猎户为安抚鬼怪常在林中巨石前或溪流边放上祭品；有些猎人也声称从这类鬼怪获得法术，能呼风唤雨或驱散过多的雨水。祖先亡灵普遍被认为继续生存，葬礼十分隆重，生前用物皆随葬，并于一定时期内供以饮食。普遍相信亡灵可于生者梦中传言，以指点去从，并可接受生者所求，协助禾稼丰产，避除水旱灾害。男女少年到达青春期需分别接受一段时日的秘传教育，内容包括祖传神话、部族生活习俗和有关性生活的知识和宗教规戒。有些部族还为男女青年行割礼。凡怀孕、产子、婚丧等家庭大事，都举行一定的宗教仪式，由家长主持向神灵和祖先亡灵祷告，而无须请祭司代行。出处：宗教卷 • 史前和原始宗教
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