出处：教育卷 • 教育史 • 中国教育史 • 论著、刊物
| 词条 | 解蔽 |
| 释义 | 解蔽 解蔽 《荀子》篇名。解，去除；蔽，蔽塞，杨倞注：“言不能明通，滞于一隅，犹如有物雍蔽之也。”论述认识和思想方法，杜绝认识的片面性。认为人们认识中常犯的错误是“蔽于一曲而闇于大理”，容易为事物和事物的某一方面所蒙蔽。即如战国诸子而言：“墨子蔽于用而不知文，宋子蔽于欲而不知得，慎子蔽于法而不知贤，申子蔽于势而不知知，惠子蔽于辞而不知实，庄子蔽于天而不知人。”其主观原因是“倚其所私”，客观原因是“万物异则莫不相为蔽”。解蔽之道为：“兼陈万物而中悬衡”，将事物及其所有方面尽予展现，以“道”为之折中权衡。求道又凭“虚壹而静”，即心储存知识，又不让已获知识成为成见，妨碍接受新知（“虚”）；心同时兼知多种事物，一旦专注于此事，即不为他物所干扰（“壹”）；心始终在活动，却又能够不受扰动而保持沉静（“静”）。即所谓“大清明”。对注意、思维、想象、错觉、幻觉等心理现象也有论述。 出处：教育卷 • 教育史 • 中国教育史 • 论著、刊物 解蔽 《荀子》篇名。解,解除;蔽,“言不能通明,滞于一隅,如有物壅蔽之也”(杨倞注)。篇中提出“凡人之患,蔽于一曲(一端之曲,指片面、部分),而暗于大理”的命题,主张消除各种片面性认识,强调全面认识事物的“心”的重要。批判了诸子之学,如“墨子蔽于用而不知文”“宋子蔽于欲而不知得”“庄子蔽于天而不知人”等。是《荀子》书里集中探究认识论的一篇论著。 出处：哲学卷 • 中国哲学史 • 著 作 |
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