出处：教育卷 • 教育史 • 中国教育史 • 人物
| 词条 | 罗钦顺 |
| 释义 | 罗钦顺 罗钦顺（1465—1547） 明代哲学家。字允昇，号整庵。泰和（今属江西）人。弘治进士。官至南京吏部尚书。早年笃信佛学，后断然舍弃，“谓释氏之明心见性，与吾儒之尽心知性，相似而实不同”。承认“通天地，亘古今，无非一气而已”。“气”是宇宙万物的根本，“理”是“气”运动变化的一定条理秩序；“初非别有一物，依于气而立，附于气以行也”。批判朱熹“理与气是二物”的见解。但仍接受程朱“理一分殊”之说，认为“人犹物也，我犹人也，其理容有二哉？然形质既具，则其分不能不殊；分殊故各私其身，理一故皆备于我”。反对王学“心即理”和“致良知”说，指出穷理为穷心的荒谬，而力主格物穷理功夫。批判禅学“顿悟”的治学方法，主张“博学、审问、慎思、明辨、笃行，废一不可”。著作有《困知记》、《整庵存稿》等。 出处：教育卷 • 教育史 • 中国教育史 • 人物 罗钦顺（1465—1547） 明泰和(今属江西)人,字允升,号整庵。弘治进士。授翰林院编修,迁南京国子监司业。因触犯刘瑾,被夺职为民。瑾诛复起。累官至南京吏部尚书。早年笃信佛学,后断然舍弃,“谓释氏之明心见性,与吾儒之尽心知性,相似而实不同”。承认“气”是宇宙万物的根本,“理”是“气”运动变化的一定条理秩序。批判了朱熹“理与气是二物”的见解。为学主张“博学、审问、慎思、明辨、笃行,废一不可”。有《困知记》、《整庵存稿》等。 出处：中国古代史 • 历史人物 • 明 罗钦顺（1465—1547） 明哲学家。字允昇,号整庵,泰和(今属江西)人。弘治进士。官至南京吏部尚书。早年笃信佛学,后断然舍弃,“谓释氏之明心见性,与吾儒之尽心知性,相似而实不同”。承认“通天地,亘古今,无非一气而已”。“气”是宇宙万物的根本,“理”是“气”运动变化的一定条理秩序;“初非别有一物,依于气而立,附于气以行也”。批判了朱熹“理与气是二物”的见解。但仍接受程朱“理一分殊”之说,认为“人犹物也,我犹人也,其理容有二哉?然形质既具,则其分不能不殊;分殊故各私其身,理一故皆备于我”。批判禅学“顿悟”的治学方法,主张“博学、审问、慎思、明辨、笃行,废一不可”。著作有《困知记》《整庵存稿》等。 出处：哲学卷 • 中国哲学史 • 人 物 |
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