出处：宗教卷 • 佛教 • 经籍书文
| 词条 | 石经 |
| 释义 | 石经 石经 刻在石上的佛教经典。佛教传称，末法时期，佛法也将消灭，因而中国佛教徒仿儒家镌刻石经之例，将重要经典刻于山崖或碑版上加以保存。现存石刻佛经有山东泰山、徂徕山，山西太原风峪，河北北响堂山等处，而以北京市郊房山区云居寺石经的规模为最大。 出处：宗教卷 • 佛教 • 经籍书文 石经 刻在石碑上的儒家经典。始于西汉末。历朝政府为强调师传、推崇权威、杜绝篡改、有利保存、便于摹拓，常将儒经勒石，实为标准化经学教材。形成石经多种，至今尚可考见者凡七种：（1） 汉熹平石经，亦称“一字石经”、“一体石经”。东汉灵帝熹平四年（公元175年），由蔡邕用隶书写成《周易》、《尚书》、《鲁诗》、《仪礼》、《春秋》和《公羊传》、《论语》各经。以官方权威文本为主，兼存诸家文字异同于后。立于洛阳太学门外。（2） 魏正始石经，亦称“三体石经”。三国魏正始二年（241年）立，用古文、篆、隶三体刻《尚书》、《春秋》和《左传》。（3） 唐开成石经。唐文宗开成二年（837年）用楷书刻《易》、《书》、《诗》、《仪礼》、《周礼》、《礼记》、《左传》、《公羊传》、《穀梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》12种。立于长安国子监太学。清康熙七年（1668年）复补刻《孟子》附后。（4） 蜀石经。五代后蜀主孟昶命毋昭裔督造，以楷书刻石。始刻于广政元年（938年），又称“广政石经”。有《孝经》、《论语》、《尔雅》、《易》、《诗》、《书》、《仪礼》、《礼记》、《周礼》、《左传》10种。北宋时，刻全《左传》，并续刻《公羊传》、《穀梁传》、《孟子》。成十三经。（5） 北宋石经，亦称“二字石经”。宋仁宗时刻石。嘉祐六年（1061年）竣工，又称“嘉祐石经”。用篆、隶两体刻《易》、《诗》、《书》、《周礼》、《礼记》、《左传》、《孝经》、《论语》、《孟子》九种。立于汴京太学。（6） 南宋石经。宋高宗时刻石，又称“宋高宗御书石经”。有《易》、《诗》、《书》、《左传》、《论语》、《孟子》和《礼记》中的《中庸》、《大学》、《学记》、《儒行》、《经解》。《论语》、《孟子》为行书，余皆楷书。立于临安太学。（7） 清石经。清乾隆年间刻石，共十三经。嘉庆八年（1803年）曾加磨改。今只唐开成石经存西安，清石经存北京，比较完整，余均残缺或毁失。在文字上，以前四种较为重要。明清之际顾炎武《石经考》、清万斯同《石经考》，近人马衡《汉石经集存》、张国淦《历代石经考》，对石经源流、文字各有考释，可供参考。 出处：教育卷 • 教育史 • 中国教育史 • 教材 石经 刻在石上的儒家经典。汉代以后,有石经多种;至今有文字可考的,有下列七种:(1)熹平石经,也叫“一字石经”。东汉灵帝(167—189年在位)熹平四年(公元175年),蔡邕(133—192)用隶书写成《周易》《尚书》《鲁诗》《仪礼》《春秋》和《公羊传》《论语》各经。(2)正始石经,也叫“三体石经”。魏曹芳(240—254年在位)正始中(240—249)刻石,用古文、篆、隶三体。(3)唐开成石经。唐文宗(827—840年在位)开成二年(837年)用楷书刻《易》《书》《诗》《仪礼》《周礼》《礼记》《左传》《公羊传》《穀梁传》《论语》《孝经》《尔雅》十二种。清康熙七年(1668年)复补刻《孟子》。(4)蜀石经。五代时后蜀孟昶(934—964年在位)命毋昭裔督造,以楷书刻石。刻始于广政元年(938年),又称“广政石经”。有《孝经》《论语》《尔雅》《易》《诗》《书》《仪礼》《礼记》《周礼》《左传》十种。北宋时,刻全《左传》,并续刻《公羊传》《穀梁传》《孟子》三种。(5)北宋石经,也叫“二字石经”。宋仁宗(1022—1063年在位)时刻石。嘉祐六年(1061年)竣工,又称“嘉祐石经”。用篆、隶两体,有《易》《诗》《书》《周礼》《礼记》《春秋左氏传》《孝经》《论语》《孟子》九种。(6)南宋石经。宋高宗时刻石,又称“宋高宗御书石经”。有《易》《诗》《书》《左传》《论语》《孟子》和《礼记》中的《中庸》《大学》《学记》《儒行》《经解》五篇。(7)清石经。清乾隆年间刻石,共十三经。嘉庆八年(1803年)曾加磨改。今只唐开成石经尚存西安,清石经尚存北京,比较完整,余均残缺。在文字上,以前四种较为重要。明清之际顾炎武《石经考》、清万斯同《石经考》,近人马衡(1881—1955)《汉石经集存》、张国淦(1876—1959)《历代石经考》,对石经源流、文字各有考释,可供参考。 出处：哲学卷 • 经 学 史 • 术 语 |
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