出处：教育卷 • 教育史 • 中国教育史 • 论著、刊物
| 词条 | 礼运 |
| 释义 | 礼运 礼运 《礼记》篇名。约为战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。郑玄注：“名曰‘礼运’者，以其记五帝三王相变易阴阳转旋之道”。运，行也。即阐述礼义之行，天下因之以治。对儒家理想“天下为公”的“大同”社会作了典型描述，而有“礼运大同”之称：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。”还提出“天下为家”的“小康”之治，是进入“大同”前的低级阶段，其特点是私有制度，因而必须“礼义以为纪”，并列举禹、汤、文、武、成王、周公为谨于礼义的典型。“大同”、“小康”之论成为后世社会治理的思想资源，对后来思想家如洪秀全、孙中山等尤有影响。 出处：教育卷 • 教育史 • 中国教育史 • 论著、刊物 礼运 《礼记》篇名。约为战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。“名曰《礼运》者,以其记五帝三王相变易阴阳转旋之道”(郑玄)。其中对儒家理想的“天下为公”的“大同”社会作了典型的描述,故有“礼运大同”之称。还提出以“天下为家”的“小康”之治,是进入“大同”之前的低级阶段。“大同”思想对后来思想家如洪秀全、孙中山等都有影响。 出处：哲学卷 • 中国哲学史 • 著 作 |
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