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| 词条 | 声无哀乐论 |
| 释义 | 声无哀乐论 声无哀乐论 篇名。古代乐教代表作。三国魏嵇康撰。以答客问的形式，阐述对乐和乐教的认识，批判《乐记》以来将音乐附会政治、伦理的乐教观念。针对“治世之音安以乐，亡国之音哀以思”的旧论，认为“哀乐自当以情感，则无系于声音”，万物的声音都出于自然，本身不表示情感和道德意义；人们闻音乐而产生哀乐，是因为心中有哀乐，音乐只是起了诱导作用。旧论是混淆了自然声响和人的心声，赋予了音乐以政治、伦理意义。音乐虽无涉于道德伦理，然因其与人性情的关系，却可具有调摄情怀的作用，以至潜移默化使人“默然从道，怀抱忠义，而不觉其所以然也”，故而“移风易俗，莫善于乐”。相对《乐记》为代表的传统乐教思想是一个进步。载于《嵇康集》。 出处：教育卷 • 教育史 • 中国教育史 • 论著、刊物 声无哀乐论 音乐美学论著。三国魏末嵇康作。全文以“东野主人”（代表作者本人）和“秦客”（虚设的论敌）一问一答的八次辩论，反复论证“声无哀乐”的音乐美学观点，批驳当时的儒家乐论。文中提出“心之与声，明为二物”，“声音自当以善恶为主，则无关于哀乐；哀乐自当以感情而后发，则无系于声音”。认为感情与音乐二者之间并无关系，音乐中并不包含哀乐情感的变化。核心观点带有“自律论”色彩，本意在于针对当时将儒家“移风易俗，莫善于乐”的音乐思想绝对化、将音乐和政治机械地等同起来的音乐观。涉及音乐本质、声情关系、音乐功能等一系列重大音乐美学问题，且多有新意，是中国古代音乐美学思想史上的重要文献。今多用鲁迅手稿影印本、戴明杨校注本和吉联抗译注本。 出处：音乐舞蹈卷 • 音乐舞蹈 • 音乐 • 论著 |
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