出处：中国文学卷 • 古典文学 • 诗文篇名 乐府诗题
| 词条 | 五蠹 |
| 释义 | 五蠹 五蠹 散文篇名。见《韩非子》。文章以鼓励农耕、强化专制权力为准则,大力抨击学者(儒生)、言谈者(纵横家)、带剑者(游侠)、患御者(依附权贵者)、商工之民,斥为对社会有害的“五蠹”(五种蛀虫),主张务必加以清除。思想峻刻,文笔犀利,讲求逻辑,文势起伏,是典型的法家文章风格。 出处：中国文学卷 • 古典文学 • 诗文篇名 乐府诗题 五蠹 《韩非子》篇名。将学者、言谈者、带剑者、患御者、工商之民五种人称为“五蠹之民”，比喻作蠹虫，必欲去之，以此名篇。论述法家历史观和政治思想。列举上古、近古的人类进化历史，并以守株待兔的宋人为例，说明社会变化不居，制度也应“不期修古，不法常可”，随时代而变革，因以先王之政而治当世之民的举措，“皆守株之类也”。反对儒墨仁义，认为“儒以文乱法，侠以武犯禁，而人主皆礼之”，是社会动乱根源；主张法治，改变旧有的社会是非导向，禁绝“五蠹”，鼓励耕战以收富国强兵之效；排斥六艺之文，主张“以法为教”，“以吏为师”。 出处：教育卷 • 教育史 • 中国教育史 • 论著、刊物 五蠹 《韩非子》篇名。蠹,蛀虫。五蠹,指学者(战国末的儒家)、带剑者(侠客)、言谈者(纵横家)、患御者(奸臣私门的党人)、商工之民等五种人。内容首从社会变迁说明“不期修古,不法常可,论世之事,因为之备”的必要,用“守株待兔”的生动故事讽刺了“今欲以先王之政,治当世之民”的守旧派。认为只能“以法为教”,“以吏为师”,儒、侠等五种人无益于耕战和法治,斥之为“邦之蠹也”。 出处：哲学卷 • 中国哲学史 • 著 作 |
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