出处：哲学卷 • 伦 理 学 • 中国伦理思想史
| 词条 | 存天理,灭人欲 |
| 释义 | 存天理,灭人欲 存天理,灭人欲 宋明理学家的主张之一。为理学伦理学的思想纲领。周敦颐以“无欲”为“圣”(《通书·圣学》),定下了“存理灭欲”的基调。程朱学派认为“天理”和“人欲”不两立,“不是天理,便是人欲”(《遗书》卷十五),“圣贤千言万语,只是教人明天理,灭人欲”(《朱子语类》卷十二)。王阳明认为,“圣人之所以为圣,只是其心纯乎天理而无人欲之杂”(《传习录》)。强调放弃对物质欲望的追求,便是理想人格境界所在。 出处：哲学卷 • 伦 理 学 • 中国伦理思想史 存天理,灭人欲 宋明理学家倡导的政治道德学说。原出《礼记·乐记》:“夫物之感人无穷,而人之好恶无节,则是物至而人化物也。人化物也者,灭天理而穷人欲者也。”宋代理学家进一步提出“存天理,灭人欲”。认为“天理”和“人欲”不两立,“不是天理,便是人欲”(《遗书》卷十五),“圣贤千言万语,只是教人明天理,灭人欲”(《朱子语类》卷十二)。强调:“革尽人欲,复尽天理。”北宋程颐说:“人心私欲,故危殆;道心天理,故精微。灭私则天理明矣。”(《遗书》卷二十四)朱熹说:“天理人欲,不容并立。”理学家所说的“天理”,即“父子君臣,天下之定理,无所逃于天地之间”,也就是三纲五常等封建礼教。南宋陈亮、叶适,明代李贽,明清之际王夫之,清代戴震等人都先后对理学家这一观点提出批评。 出处：政治学社会学卷 • 政 治 学 • 政治思想和学说 • 中国政治思想和学说 |
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