出处：哲学卷 • 逻 辑 学 • 外国逻辑史
| 词条 | 纯粹理性批判 |
| 释义 | 纯粹理性批判 纯粹理性批判 德国康德著。1781年出版,1787年再版。是康德系统说明其基本哲学观点特别是认识论的著作。在此书的“先验感性论”部分,康德主张几何学与数学的判断的可能,分别有赖于空间性与时间性这两个感性的先天形式;在“先验分析论”部分,他主张自然科学的判断的可能,有赖于“实体性”“因果性”等知性的十二个先天原则或范畴;在“先验辩证论”中,他强调这些先天的形式与范畴只能应用在“现象”而不能应用于“自在之物”,但形而上学却试图运用思辨理性对超验的“自在之物”有所认识,结果就必然陷入不可解决的矛盾。由此得出结论:对形而上学的“理念”(不朽的灵魂、作为整体的宇宙、作为万物的原因的上帝)进行纯思辨的探讨是徒劳无功的,人的认识能力是有局限性的。限制知识的范围,是为了给信仰留下地盘,这个地盘是实践理性而不是理论理性发挥功能的场所。它属于康德的道德形而上学。 出处：哲学卷 • 逻 辑 学 • 外国逻辑史 纯粹理性批判 德国康德著。1781年出版,1787年再版。是康德系统说明其基本哲学观点特别是认识论的著作。在此书的“先验感性论”部分,康德主张几何学与数学的判断的可能,分别有赖于空间性与时间性这两个感性的先天形式;在“先验分析论”部分,他主张自然科学的判断的可能,有赖于“实体性”“因果性”等知性的十二个先天原则或范畴;在“先验辩证论”中,他强调这些先天的形式与范畴只能应用在“现象”而不能应用于“自在之物”,但形而上学却试图运用思辨理性对超验的“自在之物”有所认识,结果就必然陷入不可解决的矛盾。由此得出结论:对形而上学的“理念”(不朽的灵魂、作为整体的宇宙、作为万物的原因的上帝)进行纯思辨的探讨是徒劳无功的,人的认识能力是有局限性的。限制知识的范围,是为了给信仰留下地盘,这个地盘是实践理性而不是理论理性发挥功能的场所。它属于康德的道德形而上学。 出处：哲学卷 • 外国哲学史 • 西方哲学 • 近代哲学 • 著 作 |
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