韩 愈出处：中国文学卷 • 古典文学 • 作 家 • 隋唐五代作家
韩愈
韩愈（768—824） 唐文学家、哲学家。字退之,河南河阳(今河南孟州南)人。自谓郡望昌黎,世称韩昌黎。早孤, 由兄嫂抚养,刻苦自学。贞元八年(公元792年)登进士第。任监察御史,以事贬为阳山令。赦还后,曾任国子博士、刑部侍郎等职。参预平定淮西之役。又因谏阻宪宗迎佛骨,贬为潮州刺史。后官至吏部侍郎。卒谥文,世称韩文公。政治上反对藩镇割据,思想上尊儒排佛。力反六朝以来的骈偶文风,提倡散体,与柳宗元同为古文运动的倡导者,并称“韩柳”。散文在继承先秦、两汉古文的基础上,加以创新和发展,气势雄健,被列为“唐宋八大家”之首。所作《原道》、《原性》,强调自尧舜至孔孟一脉相传的道统,维护儒家的正统地位;又认为人性有上、中、下三品之分。但在《师说》中,则承认“人非生而知之者”,并提出“弟子不必不如师,师不必贤于弟子”的合理见解。其诗风奇崛雄伟,力求新警,有时流于险怪。又善为铺陈,好发议论,有“以文为诗”之评,对宋诗影响颇大。与孟郊齐名,并称“韩孟”。有《昌黎先生集》。韩 愈
韩 愈韩愈（768—824） 唐代文学家、教育家。字退之。河南河阳（今河南孟州南）人。自谓郡望昌黎，世称韩昌黎。早孤，由兄嫂抚养，刻苦自学。贞元进士。任监察御史，以事贬为阳山令。赦还后，曾任四门博士、国子博士、刑部侍郎等。参预平定淮西之役。因谏阻宪宗迎佛骨，贬为潮州刺史。调归后任国子祭酒，官至吏部侍郎。卒谥文，世称韩文公。政治上反对藩镇割据，思想上尊儒排佛。力反六朝以来骈偶文风，提倡散体，主张文以载道，与柳宗元同为古文运动倡导者，并称“韩柳”。散文在继承先秦、两汉古文基础上，加以创新和发展，气势雄健，被列为“唐宋八大家”之首。诗风奇崛雄伟，力求新警，或流于险怪。又善为铺陈，好发议论，后世有“以文为诗”之评，对宋诗影响颇大。诗与孟郊齐名，并称“韩孟”。所作《原道》、《原性》，强调自尧舜至孔孟一脉相传的道统，维护儒学正统地位，以复兴儒道为己任；认为人性有上、中、下三品之分，“上者可教而下者可制”，要求发展学校，重视教育的社会作用。主张学校教育目的在培养德艺兼备的君子，必以六艺为学科，进行五常之教。在《师说》中，承认“人非生而知之者”，强调学者必有师；概括师之任务为“传道、授业、解惑”，即传仁义之道，授六艺经传，解其中之惑；提出“道之所存，师之所存”，以“道”为择师标准；依据“闻道有先后，术业有专攻”，提出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的见解，倡导师生“相师”。《进学解》总结自身教学经验，提出“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随”，以告诫青年。爱惜人才，主张因材施教和因才使用，所到之处，无不以提携后进为务，从学者众，时称“韩门弟子”，著名者有李翱、皇甫湜、李汉等。于教育上颇多建树，地方官任内，崇文重教，兴复庠序；国子监任内，整顿学风，延聘师儒。著作甚丰，编成《昌黎先生集》。
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韩愈（768—824） 唐代文学家、思想家、教育家。字退之。河南河阳（今河南孟州南）人。因先世居昌黎（今属河北），世称昌黎先生。贞元进士。任监察御史，以事贬为阳山令。赦还后，任国子博士、刑部侍郎等。因谏阻宪宗迎佛骨，贬为潮州刺史。官至吏部侍郎。心理学思想主要有：（1） 在性习心理思想方面，认为性是与生俱生，情是接于物而生；把人性分为三等，上等的人生来就善，中等的人生来即善恶混，下等的人生来即恶。情也分为上、中、下三品；在性与教的关系上，认为上品之性可教，中品之性可导，下品之性可制。（2） 关于学习，提出学习的前提是学知与从师；学习的过程分打基础、深造和大成；学习的态度是虚心；学习的方法是勤与思、博与专、学与创。（3） 在德育心理思想方面，主张既少且精（道德观念）、行成于思、养气、特立独行、克服怠忌。主要著作有《昌黎先生集》。
出处：心理卷 • 心理学史 • 中国心理学史 • 人物
韩愈（768—824） 唐文学家、哲学家、思想家。字退之,河南河阳(今河南孟州南)人。自谓郡望昌黎,世称韩昌黎。早孤,由兄嫂抚养,刻苦自学。贞元进士。任监察御史,以事贬为阳山令。赦还后,曾任国子博士、刑部侍郎等职。参预平定淮西之役。又因谏阻宪宗迎佛骨,贬为潮州刺史。后官至吏部侍郎。卒谥文,世称韩文公。政治上反对藩镇割据,思想上尊儒排佛。力反六朝以来的骈偶文风,提倡散体,与柳宗元同为古文运动的倡导者。散文在继承先秦、两汉古文的基础上,加以创新和发展,气势雄健,被列为“唐宋八大家”之首。所作《原道》、《原性》,构建了自尧舜至孔孟一脉相传的道统,以“道统”说对抗佛教的“祖统”,并以自己为“道统”的继承人。后来宋明理学家均接受“道统”说,以维护儒家的正统地位。他从天道观出发,为尊君立论:“君者,出令者也。臣者,行君令而致之民者也。民者,出粟米麻丝,作器皿,通货财,以事其上者也。”认为君主颁布法令通过臣下进行统治,民众则从事生产,交纳租税以奉君,是千古不变的“道”。认为这样的统治秩序是圣人确立的,有它的权威性。强调君臣民应各守其职,各尽其分。反对藩镇割据,提倡忠君,主张除弊抑暴,但反对当时王叔文集团的改革。其诗风奇崛雄伟,力求新警,有时流于险怪。又善为铺陈,好发议论,有“以文为诗”之评,对宋诗影响颇大。著有《昌黎先生集》。
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韩愈（768—824） 唐文学家、哲学家。字退之,河南河阳(今河南孟州南)人。自谓郡望昌黎,世称韩昌黎。早孤,由兄嫂抚养,刻苦自学。贞元进士。任监察御史,以事贬为阳山令。赦还后,曾任国子博士、刑部侍郎等职。参预平定淮西之役。又因谏阻宪宗迎佛骨,贬为潮州刺史。后官至吏部侍郎。卒谥文,世称韩文公。政治上反对藩镇割据,思想上尊儒排佛。力反六朝以来的骈偶文风,提倡散体,与柳宗元同为古文运动的倡导者。散文在继承先秦、两汉古文的基础上,加以创新和发展,气势雄健,被列为唐宋八大家之首。所作《原道》《原性》,强调自尧舜至孔孟一脉相传的道统,维护儒家的正统地位;又认为人性有上、中、下三品之分,但在《师说》中,则承认“人非生而知之者”,并提出“弟子不必不如师,师不必贤于弟子”的合理见解。其诗风奇崛雄伟,力求新警,有时流于险怪。又善为铺陈,好发议论,有“以文为诗”之评,对宋诗影响颇大。有《昌黎先生集》。
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