庄子（约前369—前286)。战国时哲学家。名周。宋国蒙（今河南商丘东北）人。做过蒙地方的漆园吏。家贫，曾借粟于监河侯（官名），但拒绝楚威王的厚币礼聘。继承和发展老子“道法自然”的观点，认为“道”是无限的、“自本自根”、“无所不在”的，强调事物的自生自化，否认有神的主宰。但又认为道能“神鬼神帝，生天生地”。其思想包含朴素辩证法因素。认为“道”是“先天地生”的，从“道未始有封”（即“道”是无界限差别的），达到“万物皆一也”（即万物也应该是齐一的，无差别的）的见解。看到一切都处在“无动而不变，无时而不移”中，却忽视了事物质的稳定性和差别性，认为“天下莫大于秋毫之末，而泰山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭”。主张通过“坐忘”，做到齐物我、齐是非、齐大小、齐生死、齐贵贱，达到“天地与我并生，万物与我为一”的主观精神境界，安时处顺，逍遥自得，倒向相对主义和宿命论。看到认识主体和认识对象之间有限与无限的矛盾，“吾生也有涯，而知也无涯”。认为语言和概念是静止的，它们所表达的对象是变动的，语言和概念不能认识“常道”。在美学上提出“天地有大美而不言”、“美者自美”、“至乐无乐”等见解来阐发美的起源与本质以及美感等问题。庄子的哲学思想达到了很高的思维水平，对后世影响很大。为文汪洋恣肆，想像丰富。著作有《庄子》。亦称《南华经》。道家经典之一。庄子及其后学著。《汉书·艺文志》著录《庄子》五十二篇，现仅存郭象注本保留下来的三十三篇。其中内篇七篇，一般认定为庄子著；外篇杂篇可能搀杂有他的门人和后来道家的作品。一说内、外、杂诸篇都反映了庄子的思想。其文章汪洋恣肆，并多采用寓言故事形式，想像丰富。在哲学、文学上都有较高研究价值。历来注解极多，今通行本有晋郭象注，清末王先谦《庄子集解》、郭庆藩《庄子集释》等。