三浦梅园(卷名：哲学)
Baien Miura (1723～1789)
日本德川时代中期的哲学家、儒医。名晋，字安贞，号梅园，别号孪山、洞仙。1723年9月1日生于丰后国国东郡富永村（今大分县东国东郡安岐町）一个医生家庭。他自幼善思考，大半生探讨自然界的结构和规律。他治学严谨，知识渊博，并且有批判精神和独创精神。他依据中国的《易经》、《庄子》等著作所含思想，参照佛教哲学和当时自然科学知识，用自己独特的语言创立了“条理学”。1789年 4月11日逝世。梅园的哲学思想具有唯物主义和辩证法的因素。他认为宇宙充满着物质性的、永恒不灭的“一元气”（亦称一气），宇宙间一切可见和不可见的事物都是由气构成的。气有精粗之分，“气精则体没”，体没则表现为不可见的、无形的东西──气；“气粗则体露”，体露表现为可见的、有形的东西──物。在他看来，“天地，气、物也”，肯定世界统一于气。
梅园以气为本阐明宇宙万物处于对立统一的关系中，他将这一思想称为“条理学”。他说:“阴阳为对立，对立为天地之条理”，“条理”也就是规律。他根据条理学，在认识论上提出“反观合一”的方法。他说：“条理是一一”，“一一”即阴阳。在观察事物时应从对立的阴阳两方面把握，“反观合一”的认识方法具有对立统一的因素。
梅园还根据“条理学”考察人类社会和伦理道德。他认为人类有“理智”和“情欲”，应该以“理智”去克制“情欲”，以建立符合道德规范的社会秩序。他的伦理思想突破了儒家传统的道德规范，宣称“情欲”也是人的本性，断言人各有善恶之心，强调后天修养的重要性。此外，他主张安命自足，提倡“大义名分”思想，以维护日本的封建统治。
梅园的主要著作有《玄语》、《赘语》和《敢语》等。其中《玄语》一书写作历时23年，易稿23次才完成。
日本学术界对梅园思想的评价分歧很大。三枝博音认为梅园具有丰富的辩证法思想，山田庆儿认为梅园的思想是形而上学的循环论。