朴趾源(卷名：哲学)
Bay-Jiwen (1737～1805)
朝鲜李朝哲学家，实学派北学论代表人物之一。字仲美，号燕岩，朝鲜汉城人。出身两班即士族地主阶级。年轻时不应科举，到中年为实现其“富国裕民”的抱负才出任官史，曾任缮工监监役、汉城府判官、安义县监、沔川郡守等官职。因遭保守派的迫害，晚年退隐。朴趾源博学多才，写了大量论著和作品，大部佚失，只存《燕岩集》 6册。主要哲学著作有《鹄汀笔谈》、《答任享五论原道书》、《楚亭集序》等。
朴趾源从实事求是的立场和利用厚生的原则出发，反对朱子学的“空理空谈”和“浮文虚礼”，强调实用之学，提出进步的田制改革思想和发展农业的各种方案，主张废除封建身份等级制，加强同外国的贸易，向西方和中国学习先进技术，振兴封建国家。朴趾源基于当时对自然科学的了解，在哲学上持唯物主义观点。他承认宇宙的无限性和客观实在性，认为天地万物有同一始源并按照客观规律而运动变化。他指出：“万物之生，何莫非气也”；“阴阳相荡，理在气中”；天下万物，“微尘之积”；“天地虽久，不断生生。”提出了具体物质“形虽毁矣，质犹存焉”的类似物质不灭的思想。他揭露了天主教、佛教的“诳诱愚民”的本质，认为它们都是“一无义理妖邪悖说”，有力驳斥了上帝创世说。在他看来，永恒运动着的客观世界是按照客观规律运动变化的。他力图用“久则思变、旧则思新、穷则思通”的辩证法则描绘事物发展的规律，并认为“阴阳相荡”是事物发展的动因。但他又认为事物的变化是没有质变的周期性循环。他承认世界的可知性，认为感觉的源泉是物质，感性认识是物质作用于感觉器官产生的。但他把心作为思维的器官，表现出朴素性和幼稚性。他虽然重视理论对生产、生活的应用，却把理论的来源归结为读书或实学研究。
在伦理道德观上，朴趾源深刻揭露士大夫的腐败伪善的道德，痛斥他们是“仁义的巨盗”、“天下的大贼”，热情赞颂劳动人民勤劳、忠义、正直的美德，指出:“忠义者贫贱者常事，而非论于富贵耳”。但是，他所反对的只是腐败伪善的道德，而不是封建伦理道德。在他看来，封建伦理道德规范原来是好的，后来被人践踏才变坏。
在美学思想上，朴趾源揭露和批判推崇上古、搞形式主义的“醇正文学”，主张反映真实生活，“苟能法古而知变”，在旧的基础上创新。他从实学立场出发，把劳动视为美的象征，把好逸恶劳、过寄生生活视为最丑恶的东西，热情称赞以积粪为业的严行首，认为他为人们塑造了纯洁而美的形象，充分肯定劳动对人类进步和创造文明所赋予的重大意义。