| 词条 | 民歌 |
| 释义 | minge 民歌(卷名：音乐 舞蹈) folksong 民间口头流传的歌曲。它与一般创作歌曲的不同之点是：①不受某种专业作曲技法的支配，是劳动人民自发的口头创作；②其曲调和歌词并非固定不变，在长期流传过程中不断地经过加工而有所变化发展；③不借助于记谱法或其他手段，而主要依靠人民群众口耳相传;④不体现作曲者的个性特征，但具有鲜明的民族风格和地方色彩。在欧洲、美洲各国，民歌这一概念，亦包括作曲家模仿民歌风格进行创作、或依据民歌曲调改编的歌曲；但在中国，一般不采用这种广义的民歌概念。民歌作为文学体裁，则专指其歌词。 词源 20世纪以前，在中国还没有民歌这一名称，历史上曾沿用如下的种种称谓：①歌。如《吴越春秋·勾践阴谋外传》所载的《弹歌》(相传是黄帝时代的民歌)，汉魏六朝的“徒歌”、“但歌”（合称“相和歌”）和“吴歌”等。②辞。如《易经》把部分商代民歌列入“挂辞”、“卜辞”，《楚辞》中亦收入当时楚国的民歌。③诗。如《诗经》、《乐府诗》均称民歌为诗。④风。如《诗经》中的“国风”部分全是民歌，古代称采集民歌为“采风”，此词一直沿用至今。⑤声。如“楚声”、“吴声”等。⑥谣、谣吟或民谣。《尔雅·释乐》曰：“徒歌谓之谣。”《后汉书》的《五行志》录有《小麦童谣》，《刘陶传》中又有“听民庶之谣吟”之句。《艺文类聚》有南朝刘孝威的诗句：“乐饮盛民谣。”⑦曲或曲子。如《乐府诗集》所录汉代至南北朝时期的一类民歌称“西曲”；唐五代时期敦煌卷子中有《慢曲子》、《急曲子》等的曲谱以及大量无谱的曲子词；明清时期又称曲子为牌子曲。⑧山歌。唐诗中有李益的“山歌闻《竹技》”、白居易的“岂无山歌与村笛”之诗句，统称民歌为山歌。⑨小令、小曲、俗曲或俚曲。明沈德符《万历野获编》有“元人小令，行于燕、赵”之记载。清代刘廷玑《在园杂志》释小曲，“小曲者，别于《昆》、《弋》大曲也”。清人蒲松龄《聊斋俚曲集》中的单个曲牌，大多是民歌。⑩调、小调或时调。如《春调》、《五更调》、《鲜花调》等，统称为小调或时调。此外，中国少数民族的民歌又各有其种种称谓。从20世纪起，由于受英语folk song和德语Volkslied用词的影响，中国始用“民歌”一词来概括历史上的种种民歌称谓。 民歌的分类 从不同的研究角度，民歌可有各种分类法。常见的有以下几种：①按题材内容，分为爱国歌、社团歌、情歌、劳动歌、悼歌、宗教歌等。②按体裁、演唱场合和功能，分为号子、山歌、小调等；也有把中国民歌划分成号子、田秧歌、山歌、小调、舞歌 5大类。③按地理环境、国家、民族、地区或方言区分类。④按演唱者身份，分为渔歌、牛歌、妇女歌、儿歌等。⑤按音调高低，分为高腔、平腔、低腔等。⑥按节拍节奏，分为长调、短调等。⑦按织体分为单声部、二声部、多声部民歌等。中国音乐学者较多地采用体裁分类，但诸家的体裁分类法亦不尽相同。 民歌的音乐特点 ①不同民族的民歌，其音乐都各具本民族的风格特色，从而成为该民族音乐特征的标志。②各民族民歌的旋律与该民族的语言密切结合，最容易在本地区流传。③某民族或某地区民歌的音乐特点，常在音阶、调式或节拍等方面明显地体现出来。如苏格兰民歌常采用五声音阶，英格兰民歌较多地采用多里亚调式和密克索吕底亚调式，朝鲜民歌常用3拍子。湖南衡阳、邵阳一带的民歌音调中，常含有微升的sol音等。④民歌的节拍节奏，与生产劳动紧密结合的劳动号子，或与舞蹈相结合的舞歌，一般比较规整；田秧歌、山歌等因劳动方式不同，其节拍节奏比较自由，但这种“自由”只是和规整相比较而言，并非绝对的自由。⑤民歌的曲式结构一般比较短小，篇幅长的歌词常采用同一曲调作不断反复。 民歌的搜集和研究 中国历来有搜集民歌的传统。公元前6世纪成书的《诗经》是中国第1部民歌集，其中的国风部分，汇集了从周初（公元前1122）到春秋中期（公元前570）中国北方15个地区的160首民歌。汉代的乐府，专门从事搜集包括民歌在内的民间音乐。宋郭茂倩编的《乐府诗集》共100卷，其中收录了自汉魏至宋前的大量民歌。明冯梦龙辑的《山歌》，则搜集了当时为数众多的吴地山歌。明清时期醉月子、无名氏亦搜集了当时流传的俗调小曲（后人辑为《明清民歌选》出版）。清李调元辑录的《粤风》中，有许多当时少数民族民歌的歌词。“五四”以后，北京大学设歌谣研究会，出版《歌谣》周刊;1926年后，广东中山大学有“民俗学会”，出版《民俗》杂志；两者均从事民歌的搜集研究工作。以上所述的民歌集、杂志等，均限于对民歌歌词的搜集和研究，当时的民歌曲谱没有记录或记了谱没有被保存下来。现在所能见到的中国古代民歌曲谱，有唐五代时期的敦煌卷中未被解明的曲谱，明清琴谱中的一部分琴歌，清魏皓编的《魏氏乐谱》中的部分歌谱;其他如清代编的《借云馆小唱》、《九宫大成南北词宫谱》、《碎金词谱》、《聊斋俚曲集》等曲谱集中，亦有不少古代民歌的曲、词记录。20世纪40年代，在中国共产党领导的革命根据地延安，成立了中国民间音乐研究会，曾从事中国民歌的搜集、整理和研究工作。中华人民共和国成立后，中国各地陆续设立民族民间音乐研究所，先后编辑出版全国或地方性的各种民歌选。在音乐院校中，又设立了必修的民歌课程。1979年，由中华人民共和国文化部和中国音乐家协会发起，中国各省、市、自治区有关部门，编辑出版以各省、市、自治区独立成卷的《中国民歌集成》；1980年以来，又先后举行了 3次全国民族音乐学术讨论年会，有力地促进了各族民歌的搜集研究工作。从上述3次年会的论文集来看，中国学者们对于民歌的研究，其范围不仅涉及民歌的内容和形式之间的关系、民歌的形态特征、民歌和人民生活的联系等方面，而且还扩大到从人类学、民族学、民俗学、社会学、心理学等学科的角度来研究民歌。在欧洲，英国于1896年成立英国民歌研究会，1904 年成立爱尔兰民歌研究会，1908年成立威尔士民歌研究会，各研究会均出版会刊，并进行民歌的搜集研究工作。第二次世界大战以后，音乐民族学在比较音乐学的基础上得到世界性的蓬勃发展。世界各国几乎都有研究民歌的机构或学会组织，涌现出一批较有影响的民歌研究家，如英国的C.夏普、R.沃恩·威廉斯、匈牙利的B.巴托克、Z.科达伊等。 民歌对其他民间音乐和专业音乐的影响 民歌是先于一切音乐形式产生的声乐体裁，它对于其他民间音乐和专业音乐的发展，起着非常重要的作用。中国民歌直接孕育了戏曲音乐和曲艺音乐。中国的许多民间器乐曲，有一大部分是直接由民歌移植或改编而成的。在20世纪，中国的专业作曲家还成功地把握了民歌风格的创作方法，创作了许多为群众喜闻乐见的音乐作品。如马可等的新歌剧《白毛女》、《小二黑结婚》，欧阳谦叔等的新歌剧《洪湖赤卫队》，冼星海的《生产大合唱》、歌曲《二月里来》等。在欧美，也有不少作曲家创作民歌风格的歌曲，这类歌曲被称为“民俗歌曲”，在各地广为流传。如德国F.西尔歇的《洛雷莱》、法国F.贝拉的《我的诺曼底》、西班牙S.伊拉迭尔的《鸽子》、英国H.R.毕晓普的《家，可爱的家》、美国D.D.埃米特的《迪克西》、墨西哥M.庞塞的《小星星》等。欧洲18世纪以来的许多器乐曲（主要是变奏曲），亦采用民歌作为主题。在19世纪民族乐派的创作中，又开始用民间音乐语言来发展民歌主题，作品富有鲜明的民族特色。19世纪末～20世纪初，民间音乐运动的掀起，更引起了作曲家对民歌的重视。民歌对民间音乐和专业音乐发生了巨大的影响，但反过来专业音乐对民歌也产生影响。例如欧洲20世纪流行的民歌，大多产生于17世纪主调音乐兴起以后，其特点是有严格的韵律，工整的曲式结构，明确的调性，以及和弦式的曲调进行等，从中可以看出专业音乐创作对民歌创作的影响。 |
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