葛洪(283～363)(卷名：哲学)
中国晋代道教学者。字稚川，号抱朴子，丹阳句容（今江苏）人。生平和著作 葛洪出身士族世家，16岁起博览经史百家之言。晋惠帝泰安二年 (303)张昌、石冰起义于扬州，吴兴太守顾秘为大都督，邀葛洪为将兵都尉，因破石冰有功，迁洪为伏波将军。事平后，赴洛阳，欲广寻异书。因遇八王之乱，北道不通，归途亦被阻隔，乃应广州刺史嵇含之请为参军。嵇含被害，洪遂滞留广州多年，消极避世。后归还乡里，礼辟皆不就。晋元帝念他早年有功，封为关内侯。葛洪自以年事渐老，欲炼丹祈长寿，求为勾漏县令，乃往罗浮山炼丹著述至终。
葛洪早年立志为文儒，欲振兴儒教，挽救颓世。后时势变坏，精神上所受刺激甚深，于是悲观遁世，舍儒从道，寻求长生不死的方术，竭力提倡神仙道教。
从祖葛玄，吴时学道，号葛仙翁，以其炼丹秘术授弟子郑隐。葛洪从郑隐学，尽得其法。后又师事南海太守鲍玄，鲍玄亦好仙道，以其女嫁给洪。洪传鲍玄业，着意宣扬《三皇经》法。葛洪博学洽闻，析理明辨，著述宏富，词章优美，主要著作有《抱朴子》内篇20卷，外篇50卷，《神仙传》10卷，《金匮药方》100卷，《肘后救卒方》3卷，《碑颂诗赋》100卷等。《内篇》论神仙黄白、鬼怪变化、养生延年、禳邪却祸之事，属道家。《外篇》评人间得失，世事臧否，风俗良窳，属儒家。《金匮药方》和《肘后救卒方》属医学。《碑颂诗赋》属词章。他主张社会文明，今胜于古，有历史进化论的思想。
对道教理论的发展 在葛洪以前，道教理论缺乏体系，葛洪首次提出“玄”的概念做为道教思想体系的核心，认为？“玄”是自然的始祖，万殊的大宗，它的作用，能使“乾以之高，坤以之卑，云以之行，雨以之施。胞胎元一，范铸两仪，吐纳大始，鼓冶亿类”。这个超自然的“玄”是创造天地万物之母，无以名之，名之曰“玄”。他认为“玄”也就是“道”。说，“片言道者，上自二仪，下逮万物，莫不由之”，“道也者，所以陶冶百氏，范铸二仪，胞胎万类，酝酿彝伦者也”，所以他又称之为“玄道”。葛洪把修炼玄道视为成仙的途径，说“道也者，逍遥虹霓，翱翔丹霄，鸿崖六虚，唯意所造”。他认为修仙的人在于冥思玄道。这个神秘的玄道，是葛洪对道教思想的一种新发展。
在道教史和学术史上的地位和影响 葛洪不但创建了道教思想的体系，而且是东晋以前神仙方术的集大成者。在炼丹史上第一次辑录了许多曾经失传的炼丹著作，并首次详细记载了许多炼丹的方法。《金丹》、《黄白》两篇中有些方法和理论是实验的记录和总结，具有一定的科学价值。炼丹家往往兼长医学，现存葛洪的《肘后备急方》，在若干病症的医疗方面，确为临床经验的总结，有独到之处。这都说明他不仅是一位道教理论家，又是原始化学的实验家和医学家。他论物类变化，重视人工制造，认为人工可以此奉天工。如说“铅性白也，而赤之以为丹；丹性赤也，而白之而为铅。云雨霜雪，皆天地之气也，而以药作之，与其者异也”。这里说的以人工方法制造云、雨、霜、雪的思想新颖并有科学意义。他在学术上的贡献，对后世有深远的影响。