| 词条 | 名 |
| 释义 | 名 名（mínɡ） ❶起名字;命名。《礼记·祭法》:“黄帝正名百物。”《离骚》:“名余曰正则兮。”也指事物的名称,人的名字。《易·系辞下》:“其称名也小。”孔颖达疏:“言《易》辞所称物名多细小。”韩愈《圬者王承福传》:“王其姓,承福其名。” ❷中国古代逻辑名词,与“实”相对。指概念或表达概念的语词、名称。名家邓析赋予“名”以逻辑涵义,主张“循名责实”。儒家提出“正名”。墨家提出“以名举实”,荀子也提出“制名以指实”,都认为名是对实(客观事物)的反映。 ❸声名;名誉。《聊斋志异·阿宝》:“翁素耳其名而贫之。”引申为有名。如:名人;名山。 ❹名义。如:名不正则言不顺。 ❺指称。如:莫名其妙。《论语·泰伯》:“荡荡乎民无能名焉!” ❻古代称文字为名。《周礼·春官·外史》:“掌达书名于四方。”郑玄注:“古曰名,今曰字。” ❼眉与眼之间。《诗·齐风·猗嗟》:“猗嗟名兮!”毛传:“目上为名。” ❽量词。如:三名刀斧手。 出处：语词卷 • M • mínɡ • 名 名 ⑴与“色”相对。佛教教义名词。代表一切精神现象，如“十二因缘”中“名色”之名。《大乘义章》卷四：“以‘名’宣说无色四阴（指受、想、行、识），故说为名。” ⑵ 名词概念。《俱舍论》卷五：“名谓作想，如说色、声、香、味等想。”这是与主观印象联系起来讲“名”，亦称“名想”；它与事物的相状一致，又叫“名相”；就其含有确定的内容言，则又称“名义”。《俱舍论光记》卷五释“名”，有随、归、赴、召诸义，“谓随音声，归赴于境”，谓概念有使认识趋赴境界的作用。大乘般若学把“名”与“实”对立起来。《肇论·不真空论》：“名无得物之功”，“物无当名之实”，认为名相概念既不能反映客观的真实性，也不能用以表达和把握客观的真实性，以此否定客观事物的实在性，“名实无当，万物安在”。 出处：宗教卷 • 佛教 • 教 义 名 中国古代逻辑思想史范畴。指概念或表达概念的语词、名称。名家邓析就赋予“名”以逻辑涵义,主张“循名责实”。儒家孔子提出“正名”,强调“为政必先正名”。道家老子“以自隐无名为务”,倡导“无名”思想。墨家则提出“以名举实”的思想,荀子也提出“制名以指实”,都认为名是对实(客观事物)的反映。战国时期的名家尹文、公孙龙对名作了更专门的研究,相继提出:“名也者,正形者也”。“夫名,实谓也”,因而“正其所实者,正其名也”的思想。秦汉以后哲学家继续对名进行了多方面的论述。明清之际王夫之强调“名非天造,必从其实”,认为“知实而不知名,知名而不知实,皆不知也”(《姜斋文集·知性论》),对中国古代关于名的理论作了更全面的论述。 出处：哲学卷 • 逻 辑 学 • 中国逻辑史 |
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