出处：语词卷 • C • chèn • 谶
| 词条 | 谶纬 |
| 释义 | 谶纬 谶纬（chèn wěi） 汉代流行的迷信。谶,是巫师或方士制作的一种隐语或预言,作为吉凶的符验或征兆,又名“符谶”、“符命”,有的有图有字,名“图谶”。纬,对“经”而言,是附会儒家经典而言符箓瑞应之书。《晋书·虞喜传》:“喜专心经传,兼览谶纬。”《隋书·经籍志一》:“至宋大明中,始禁图谶……及高祖受禅,禁之逾切。炀帝即位,乃发使四出,搜天下书籍与谶纬相涉者,皆焚之。” 出处：语词卷 • C • chèn • 谶 谶纬 汉代流行的神学迷信。“谶”是巫师或方士制作的一种隐语或预言，作为吉凶的符验或征兆，又名“符谶”，有的有图有字，名“图谶”。“纬”对“经”而言，是方士化的儒生编集起来附会儒家经典的各种著作。 谶纬起源很早。据《史记》记载，秦始皇时已出现“亡秦者，胡也”等谶言。汉初京房易学、齐诗、公羊传中已有后世纬书的成分。 谶纬大体以古代河图、洛书的神话传说和西汉董仲舒的天人感应说为理论根据，把自然界某些偶然现象神秘化，看作社会安危的决定原因，为封建统治说教。西汉后期盛行。王莽和光武帝刘秀就分别利用图谶或“符命”作为“改制”和“中兴”的合法根据。东汉时达到极盛。东汉章帝召集博士儒生在白虎观讨论五经同异，写成《白虎通义》，进一步把谶纬和今文经学混合在一起，使儒学神学化。东汉末期渐衰，但直至隋炀帝正式禁毁以前，仍断续流行。大部分已失传。在《玉函山房辑佚书》中保留有纬书的一些片断。除去其中迷信部分，在天文、历数、地理知识等方面，也包含着某些科学史的资料。参见“纬书”。 出处：宗教卷 • 中国民间信仰 • 汉族民间信仰 • 术 数 谶纬 汉代流行的迷信。“谶”是巫师或方士制作的一种隐语或预言,作为吉凶的符验或征兆,又名“符谶”“符命”,有的有图有字,名“图谶”。“纬”对“经”而言,是方士化的儒生编集起来附会儒家经典的各种著作。谶纬起源很早。据《史记》记载,秦始皇时已出现“亡秦者,胡也”等谶言。汉初京房易学、齐诗、公羊传中已有后世纬书的成分。谶纬大体以古代河图、洛书的神话传说和西汉董仲舒的天人感应说为理论根据,把自然界某些偶然现象神秘化,看作社会安危的决定原因,为封建统治说教。西汉后期盛行。王莽和光武帝就分别利用图谶或“符命”作为“改制”和“中兴”的合法根据。东汉时达到极盛。东汉章帝召集博士儒生在白虎观讨论五经同异,写成《白虎通义》,进一步把谶纬和今文经学混合在一起,使儒学神学化。东汉末期渐衰,但直至隋炀帝正式禁毁以前,仍断续流行。谶纬大部分失传。在《玉函山房辑佚书》中保留有纬书的一些片断。除去其中迷信部分,在天文、历数、地理知识等方面,也包含着某些科学史的资料。 出处：哲学卷 • 中国哲学史 • 术 语 |
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