出处：宗教卷 • 基督教 • 信仰、教义、神学、思潮
| 词条 | 唯名论 |
| 释义 | 唯名论 唯名论 西欧中世纪经院哲学的两大派别之一。同实在论相反，认为没有离开人的思想意识和个别事物而独立存在的“共相”（一般），只有个别事物才是真实存在的；“共相”只是人用来表示个别事物的名称、名词或概念。有两种类型：（1） 极端唯名论，以洛色林（Roscellinus，约1050—约1112）等为代表，认为客观上和人的思想中并不存在一般，所谓一般只是一个名词甚至一个声音；（2） 温和唯名论，亦称“概念论”，以阿伯拉尔（Petrus Abaelardus，1079—1142）、邓斯·司各脱等为代表，认为一般有具体内容，是表示许多事物的相似性或共同性的概念。唯名论者把客观个别事物看作是真实存在的、第一性的、先于一般的东西，具有唯物主义的倾向。但不了解一般存在于个别之中，因而否认一般的客观性，含有唯心主义因素。 出处：宗教卷 • 基督教 • 信仰、教义、神学、思潮 唯名论（nominalism） 与“唯实论”相对。中世纪经院哲学派别。代表人物为法国神学家洛色林（Roscellinus，约1050—约1112）。认为一般概念只是个别事物的名称。只有包含独特性质的个别事物才是真实的存在。“事物先于一般概念而存在”；“一般概念就是名称”。马克思在《神圣家族》中称之为中世纪唯物主义的最初表现。 出处：教育卷 • 教育史 • 外国教育史 • 学说、流派、运动、事件 唯名论 “唯实论”的对称。指从古希腊开始产生的一种哲学语义学的观点。该观点认为，人们用来表示事物的词，其形式和词所指的事物之间并没有什么内在的联系，是约定俗成的结果。如柏拉图《克拉底洛篇》（Kratylos）一书中所引赫尔摩根（Hermogen）的意见，认为名称或任何词当中除了习惯之外别无其他“正确性”存在。以后亚里士多德也赞成词是“按协商”才获得意义的这种看法。 出处：语言学卷 • 普通语言学 唯名论 中世纪西欧经院哲学的两大派别之一。同“唯实论”相反,认为没有离开人的思想意识和个别事物而独立存在的“共相”(一般),只有个别事物才是真实存在的;“共相”只是人用来表示个别事物的名词或概念。有两种类型:(1)极端唯名论,以洛色林等为代表,认为客观上和人的思想中并不存在一般,所谓一般只是一个名词甚至一个声音;(2)温和唯名论,亦称“概念论”,以阿伯拉尔、邓斯·司各脱等为代表,认为一般有具体内容,是表示许多事物的相似性或共同性的概念。 出处：哲学卷 • 外国哲学史 • 西方哲学 • 中世纪哲学 • 学 说 |
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