出处：教育卷 • 教育史 • 中国教育史 • 学说、概念、术语
| 词条 | 知行合一 |
| 释义 | 知行合一 知行合一 中国古代认识论命题。为明王守仁所明确提出与论证。黄宗羲《宋元学案·伊川学案上》认为程颐思想中已有端倪。如说：“知之深则行之必至，无有知而不能行者。”（《二程遗书》卷一五）以为能知必能行。王守仁反对宋儒程朱派“知在行先”之说和只“讲之以口耳”的学风，认为其说“外心以求理”，是将知与行割裂为二，而求理于吾心，则知行合一：“知是行的主意，行是知的功夫。知是行之始，行是知之成。”（《传习录上》）“知之真切笃实处便是行，行之明觉精察处便是知。”（《传习录中》）认为学者必须“知行并进”，既要反对“懵懵懂懂的任意去做”，也要反对“茫茫荡荡悬空去思索”（《传习录上》）。但他所谓知，即是致吾心之良知；所谓行，即是致良知于事事物物；知行合一的本体即是良知，而把行统一于知。将知行关系的探讨引向深入。 出处：教育卷 • 教育史 • 中国教育史 • 学说、概念、术语 知行合一 明王守仁的认识论命题。认为“知”和“行”是统一的,反对宋儒程朱派“知在行先”的说法和只“讲之以口耳”的学风。王守仁说:“知是行之始,行是知之成”;“未有知而不行者;知而不行,只是未知”。认为学者必须“知行并进”,既要反对“懵懵懂懂的任意去做”,也要反对“茫茫荡荡悬空去思索”。但他所谓知,即是致吾心之良知;所谓行,即是致良知于事事物物;知行合一的本体即是良知。把行统一于知。知行合一论批判了宋儒学尚空议,不重践行的学风,倡导政治良知与政治实践相结合,将政治良知贯彻到政治实践中。对一般民众而言,知行合一则意味着处处遵守封建道德规范,做安分的顺民。 出处：政治学社会学卷 • 政 治 学 • 政治思想和学说 • 中国政治思想和学说 知行合一 明王守仁的认识论命题。认为“知”和“行”是统一的,反对宋儒程朱派“知在行先”的说法和只“讲之以口耳”的学风。王守仁说:“知是行之始,行是知之成”;“未有知而不行者;知而不行,只是未知。”认为学者必须“知行并进”,既要反对“懵懵懂懂的任意去做”,也要反对“茫茫荡荡悬空去思索”。但他所谓知,即是致吾心之良知;所谓行,即是致良知于事事物物;知行合一的本体即是良知。把行统一于知。 出处：哲学卷 • 中国哲学史 • 术 语 |
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