❷忘形骸、忘物我的精神境界。《庄子·在宥》:“颂论形躯,合乎大同,大同而无己。”
❸指天地万物为统一整体。《吕氏春秋·有始》:“天地万物,一人之身也,此之谓大同。”
❹主要方面相同。如:求大同,存小异。
出处：语词卷 • D • dà • 大
| 词条 | 大同 |
| 释义 | 大同 大同（dà tónɡ） ❶儒家的理想社会。《礼记·礼运》:“大道之行也,天下为公。”在这社会里,“老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者皆有所养”,“货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己”,“是谓大同”。这种思想对后来进步思想家、社会改革家有一定启发。洪秀全、康有为、谭嗣同和孙中山等,都曾受过“大同”思想的影响。 ❷忘形骸、忘物我的精神境界。《庄子·在宥》:“颂论形躯,合乎大同,大同而无己。” ❸指天地万物为统一整体。《吕氏春秋·有始》:“天地万物,一人之身也,此之谓大同。” ❹主要方面相同。如:求大同,存小异。 出处：语词卷 • D • dà • 大 大同 儒家的最高社会理想。出自《礼记·礼运》。要求生产资料公有，没有阶级与剥削，人人努力生产且平等互助。在19世纪末20世纪初被誉为中国古代的“社会主义”思想，孙中山的民生主义和康有为的《大同书》皆与其有一定渊源。 出处：经济卷 • 经济思想史 • 中国经济思想史 • 概念 大同 年号。(1)南朝梁武帝年号(535—546)。(2)南诏隆舜年号(年代不详)。(3)辽太宗年号(公元947年)。 出处：中国古代史 • 年 号 大同 儒家提出的理想社会。语出《礼记·礼运》:“大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子。使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗贼乱贼而不作,故外户而不闭。是谓大同。”《礼记》把既不用“礼”,也无人去“制礼”的大同社会作为自己向往的理想社会。认为在大同社会里,没有私有制,生产资料是公有的。人们各尽其力地劳动着,有着高度的自觉性。实行民主制度,选举贤能之人为大家服务。这种思想对后来的进步思想家、社会改革家都有一定影响。近代中国,著名思想家王韬、洪秀全、谭嗣同、康有为、孙中山、刘师培、李大钊等,均藉大同的材料,构筑了各具特色的大同社会。花力尤勤的是康有为,他花了二十余年时间,写了一部《大同书》。 出处：政治学社会学卷 • 政 治 学 • 政治思想和学说 • 中国政治思想和学说 大同 ⑴ 市名。在山西省北部，邻接内蒙古自治区。面积1.42万平方千米。人口318万（2010年）。辖城区、矿区、南郊、新荣四区和阳高、天镇、灵丘、左云、广灵、浑源、大同七县。市人民政府驻城区。北魏初期曾建都于此。辽代以后为大同府、路治。1949年由大同县析置市，1952年为地级市。后续有升降。1972年复为地级市。地处大同盆地，桑干河、御河流贯。农产有玉米、谷子、小麦、莜麦、薯类。盛产煤，有“煤都”之称。工业有煤炭、机械、化学、建材、皮革等。大同煤矿是中国最大的煤炭工业基地之一。京包、大秦、同蒲铁路和二广、宣大、大运高速公路交此。为山西省北部交通枢纽和晋、冀、内蒙古间物资集散中心。有大同大学。古迹有云冈石窟、华严寺、善化寺、九龙壁等。为中国历史文化名城。 ⑵ 县名。在山西省北部、桑干河上游、外长城内侧。属大同市。面积1501平方千米。人口18万（2010年）。县人民政府驻西坪镇。秦置平城县，唐为云中县。辽分置大同县，1954年与怀仁县合并为大仁县；1958年大仁县撤销，并入大同市。1964年恢复设置。农产有小麦、玉米、高粱、谷子、马铃薯、蔬菜等。特产黄花。工业有煤炭、电力、机械、建材、化学等。大秦、京包铁路和大运、宣大等高速公路经此。名胜古迹有马铺山、碧霞宫、大同火山群等。 出处：中国地理卷 • 中国地理 • 政区地理 • 山西省 • 省、市、县（区） 大同 辽世宗年号（公元947年）。 出处：民族卷 • 中国民族史 • 北方地区 大同 ❶儒家的理想社会。《礼记·礼运》:“大道之行也,天下为公。”在这社会里,“老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者皆有所养。”“货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。”“是谓大同”。这种思想对后来进步思想家、社会改革家有一定启发。洪秀全、康有为、谭嗣同和孙中山等,都曾受过“大同”思想的影响。 ❷忘形骸、忘物我的精神境界。《庄子·在宥》:“颂论形躯,合乎大同,大同而无己。” ❸指天地万物为统一整体。《吕氏春秋·有始览》:“天地万物,一人之身也,此之谓大同。” 出处：哲学卷 • 中国哲学史 • 术 语 |
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