出处：教育卷 • 教育史 • 中国教育史 • 人物
| 词条 | 李颙 |
| 释义 | 李颙 李颙（1627—1705） 明清之际哲学家。字中孚，号二曲。陕西盩厔（今周至）人。家贫借书苦学，遍读经史诸子以及释道之书。曾讲学江南，门徒甚众，后主讲关中书院，是清代复兴关学的重要学者。与孙奇逢、黄宗羲并称三大儒。清廷屡以博学鸿词征召，绝食坚拒得免。为学主兼采朱（熹）陆（九渊）两派，各取所长。认为“朱之教人，循循有序”，“中正平实，极便初学”；“陆之教人，一洗支离锢蔽之陋，在儒者中最为儆切”（《二曲集》卷四）。重视实学，提倡“明体适用”。同顾炎武反复辩论“体用”问题，提出“明道存心以为体，经世宰物以为用”的见解。把“格物致知”的“物”扩充到“礼乐兵刑、赋役农屯”以至“泰西水法”等实用学问。希望以实学取代“凭空踏虚，高谈心性”的俗学。力主自由讲学，与清廷钳制思想政策对立。著作有《四书反身录》、《二曲集》等。 出处：教育卷 • 教育史 • 中国教育史 • 人物 李颙（1627—1705） 明清之际哲学家。字中孚,号二曲。陕西盩厔(今周至)人。家贫借书苦学,遍读经史诸子以及释道之书。曾讲学江南,门徒甚众,后主讲关中书院。与孙奇逢、黄宗羲并称三大儒。清廷屡以博学鸿词征召,绝食坚拒得免。为学主兼采朱(熹)陆(九渊)两派,认为“朱之教人,循循有序”,“中正平实,极便初学”;“陆之教人,一洗支离锢蔽之陋,在儒者中最为儆切”(《二曲集》卷四),主张各取所长。重视实学,提倡“明体适用”。同顾炎武反复辩论“体用”问题,提出“明道存心以为体,经世宰物以为用”的见解。把“格物致知”的“物”扩充到“礼乐兵刑、赋役农屯”以至“泰西水法”等实用学问。力主自由讲学,与清廷钳制思想政策对立。著作有《四书反身录》《二曲集》等。 出处：哲学卷 • 中国哲学史 • 人 物 |
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