出处：哲学卷 • 伦 理 学 • 中国伦理思想史
| 词条 | 童心说 |
| 释义 | 童心说 童心说 明李贽关于人性自然本真的学说。“童心者,真心也”。“夫童心者,绝假纯真,最初一念之本心也”(《焚书·童心说》)。但人受到外界所闻所见的侵扰,会失却“童心”,而“失却童心,便失却真人”(同上)。针对当时社会“满场是假”的“假人”“假言”“假事”,认为“六经、《语》《孟》乃道学之口实,假人之渊薮也,断断乎其不可以语于童心之言明矣”(同上)。还认为出自“童心”的言辞文章才是真言、善言、有德之言,“天下之至文,未有不出于童心焉者也”(同上)。 出处：哲学卷 • 伦 理 学 • 中国伦理思想史 童心说 明代李贽提出的文艺理论观点。集中于其《童心说》一文。认为“童心者,真心也。……绝假纯真,最初一念之本心也”,把童心视作不受各种思想观念干扰、影响的纯真自然的赤子之心,人的自然本性。强调“童心”为“天下之至文”之源,提倡真情和人性的文学,反对封建道学和各种“假理”。 出处：中国文学卷 • 文艺理论 • 文学的发展过程 童心说 明李贽解构僵化的官方理学的一种理论假设。何谓“童心”,李贽在《焚书·童心说》中解释道:“童心者,真心也。”“夫童心者,绝假纯真,最初一念之本心也。”认为人先天具有天真纯朴的童心,随着在成长中见闻和道理逐渐增多,人也逐渐失却“童心”,愈来愈虚假。失却真心,也就失却真人。他说:“穿衣吃饭,即是人伦物理。除却穿衣吃饭,无伦物矣!”(《焚书·答邓石阳》)认为天子、圣人、凡夫百姓都有童心,此人身何分贵贱,由此引发出平等说。这种思想代表了新兴市民阶层求平等的呼声。 出处：政治学社会学卷 • 政 治 学 • 政治思想和学说 • 中国政治思想和学说 |
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