出处：语词卷 • X • xìnɡ • 性
| 词条 | 性相 |
| 释义 | 性相 性相（xìnɡ xiànɡ） “性”与“相”的合称。佛教认为“性”是事物内在的本质,不可改变,如火的热性,水的湿性;“相”是事物外现的表相,可以识别,如火的焰相、水的流相。《大智度论》卷三十一:“性言其体,相言可识。”《法华经·方便品》:“如是相,如是性。” 出处：语词卷 • X • xìnɡ • 性 性相 “性”与“相”的合称。佛教教义名词。“性”即“法性”，指现象固有的，永不可变的本质、本体、本源。“相”即“法相”，重点指呈现于人的面前，可以分别、认识的现象。佛教义学大都从诸法“性”、“相”两面论述思想体系。中观学派等主张缘起性空，在中国被称为“空宗”，以“三论宗”为代表。瑜伽行派等主张“阿赖耶识缘起”，通过分析“法相”说明诸法“唯识”性质，在中国被称为“相宗”，以“法相宗”为代表。《大乘起信论》等主张“真如缘起”，以唯一“真心”为诸法本源，被称为“性宗”，以华严宗、禅宗为代表。 出处：宗教卷 • 佛教 • 教 义 性相 “性”与“相”的合称。佛教认为“性”是事物内在的本质,不可改变,如火的热性,水的湿性;“相”是事物外现的表相,可以识别,如火的焰相、水的流相。《大智度论》卷三十一:“性言其体,相言可识。”《法华经·方便品》:“如是相,如是性。” 出处：哲学卷 • 中国哲学史 • 术 语 |
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