中世纪法兰西经院哲学家。曾在巴黎等地办校讲授哲学。反对安瑟伦等人的实在论观点，认为“共相”不是独立存在的实体；也不赞同洛色林那样的极端唯名论观点，而主张“共相”仅仅存在于人们的心中，是人们用来表示许多事物的相似性与共同性的概念，他的观点被称为“概念论”。针对安瑟伦的“信仰而后理解”，在《神学导论》中提出一个相反的论点：“理解而后信仰”。强调动机的好坏决定行为的善恶。还著有《是与否》、《自知》等。