亦译“唯实论”。西欧中世纪经院哲学的两大派别之一。同唯名论相反，认为“共相”（一般）先于个别事物而存在，是独立于个别事物的客观“实在”；“共相”是个别事物的本质，个别事物不过是由“共相”派生出来的个别情形、偶然现象，并不真实存在。有两种类型：(1)极端实在论，以安瑟伦、香浦等为代表，认为一般是上帝创造个别事物时所依照的原型，即上帝所具有的“理念”；(2)温和实在论，以托马斯·阿奎那等为代表，认为一般是一种“实体形式”（亦称“隐蔽的质”），它既存在于个别事物之内，又存在于上帝与人的概念之中。实在论把“共相”看作是独立存在的精神实体，并把它看作是第一性的东西，显然是一种客观唯心主义观点。有时亦被用以指相对于唯心论的唯物论。列宁指出，“在这里，实在论这个术语是在与唯心主义相反的意义上使用的。我照恩格斯那样，在这个意义上只使用唯物主义这个词，并且认为这是唯一正确的术语”（《列宁选集》第2卷第56页）。