（shēn申）见“神荼郁（鬱）垒”。（shén）亦称“神仙”、“神灵”、“神道”。宗教及神话中所指的主宰物质世界的、超自然的、具有人格和意识的存在。为*精神体中的最高者。神的观念产生于原始社会后期，是人们不能理解和驾驭自然力量以及社会力量时，这些力量以人格化的方式在人们头脑中的虚幻反映。对神的信仰和崇拜，是一切宗教的核心。中国古代在西周以前，神鬼观念极为普遍，至春秋时已有人对之怀疑。《论语·述而》：“子不语怪、力、乱、神。”何晏集解：“神，谓鬼神之事。”亦指人死后的英灵。韩愈《黄陵庙碑》：“尧死而舜有天下，为天子，二妃之力，宜常为神，食民之祭。”奇异莫测；异乎寻常。如：神速；神效。《易·系辞上》：“阴阳不测之谓神。”韩康伯注：“神也者，变化之极，妙万物而为言，不可以形诘者也。”《宋史·岳飞传》：“生有神力，未冠，挽弓三百斤，弩八石。”精神。如：凝神；费神；聚精会神。《荀子·天论》：“形具而神生。”《淮南子·原道训》：“耳目非去之也，然而不能应者何也?神失其守也。”像；肖像。如：传神；喜神。苏轼《传神记》：“南都程怀立，众称其能，于传吾神，大得其全。”《赵氏家法笔记·传神心法》：“传神之法，与画家不同……将写一神，以纸折作十字。为睛则竖折之，则可以取眉心、印堂、山根、鼻准、人中、地阁之得其正。横折之则可以取两眼之得其平。”姓。汉代有神曜。