〔類〕(lèi)种类。如：同类；分类；类别。《易·乾文言》：“则各从其类也。”亦称“集合”、“集”。传统逻辑研究的类仅限于自然类，即具有共同属性的事物所组成的类，如一支支铅笔组成铅笔类，一块块橡皮组成橡皮类。现代逻辑研究的类则不限于自然类，还包括人为的类，如将桌上放的一支铅笔、一块橡皮、一本练习簿组成一个类。组成类的每个事物称为该类的分子（或元素）。分子的数量，可以是有穷的，也可以是无穷的。在无穷多个分子中，有的是可数的（如有理数），有的是不可数的（如无理数）。有包括某一领域内一切分子的类（全类），也有只有一个分子的类，还有没有任何分子的类（空类或零类）。中国逻辑史上关于定名、立辞、推理的基本逻辑概念。墨家已系统揭示了“类”的逻辑意义。墨子提出“察类”、“知类”、“明类”，把“类”作为分析和区分事物的根据。后期墨家提出“以类取，以类予”（《小取》）、“异类不比”（《经下》）等立辞、推理的原则，指出“夫辞，以故生，以理长，以类行也”（《大取》），强调推理必须按种类关系进行。荀子认为“类”的本质在于同理：“类不悖，虽久同理”（《荀子·非相》）、“听断以类”、“以类行杂”（《王制》）。后来历代思想家对此均有所阐述，如明清之际王夫之提出“比类相观”等。相似。《左传·庄公八年》：“非君也，不类。”《后汉书·马援传》：“所谓画虎不成反类狗者也。”类推。《孟子·告子上》：“指不若人，则知恶之；心不若人，则不知恶：此之谓不知类也。”法式。《楚辞·九章·怀沙》：“明告君子，吾将以为类兮。”大抵；都。曹丕《与吴质书》：“观古今文人，类不护细行。”通“”。祭天。《书·舜典》：“肆类于上帝。”传说中的兽名。《山海经·南山经》：“亶爰之山，多水无草木，不可以上。有兽焉，其状如狸而有髦，其名曰类。”