墨子（约前468—前376）。春秋战国之际思想家、政治家，墨家的创始人。名翟。相传原为宋国人，后长期住在鲁国。曾学习儒术，因不满其烦琐的“礼”，另立新说，聚徒讲学，成为儒家的主要反对派。其“天志”、“明鬼”学说，不脱殷周传统的思想形式，但赋以“非命”和“兼爱”的内容，反对儒家的“天命”和“爱有差等”说，认为“执有命”是“天下之大害”，力主“兼相爱，交相利”，不应有亲疏贵贱之别。其本人更有“摩顶放踵，利天下为之”的实践精神。他的“非攻”思想，体现了当时人民反对掠夺战争的意向。他的“非乐”、“节用”、“节葬”等主张，是对当权贵族“繁饰礼乐”和奢侈享乐生活的抗议。提出“尚贤”、“尚同”的政治主张，认为“官无常贵，民无终贱”，反对贵族的世袭制和儒家的亲亲尊尊，试图用上说下教的方法，“使饥者得食，寒者得衣，劳者得息，乱则得治”。探究了关于知识和逻辑等问题，制定了作为认识真理准则的*三表，并提出“非以其名也，以其取也”的取实予名的认识论命题。在动机与效果问题上，强调善与用、志与功的统一。弟子很多，以“兴天下之利，除天下之害”为教育目的，尤重艰苦实践，服从纪律。墨子学说对当时思想界影响很大，与儒家并称“显学”。其体系中的非命、务实的观点为墨子后学所发展，而其中有关宗教迷信的形式，则为他们所克服。现存《墨子》五十三篇，是研究墨子和墨家学说的基本材料。墨家学派的著作总汇。《汉书·艺文志》著录《墨子》七十一篇，现存五十三篇。其中《兼爱》、《非攻》、《天志》、《明鬼》、《尚贤》、《尚同》、《非乐》、《非命》、《节葬》、《节用》等篇，代表了墨子的主要思想。《耕柱》以下至《公输》各篇，记述墨子和他的弟子的言行。《经》上、下，《经说》上、下及《大取》、《小取》等六篇，是后期墨家的哲学和科学著作。《备城门》以下十一篇，讲战争防御和制造器械的方法，一般认为较晚出。通行注本有清孙诒让《墨子间诂》等。