| 词条 | 晏幾道 |
| 释义 | Yɑn Jidɑo 晏幾道(卷名：中国文学) 北宋词人。字叔原。生卒年不详。宋人笔记说他是晏殊的“暮子”。他自小即为贵介公子，又是名父之子，是当时认真写词的一大家，作为《花间》的嫡传，他的词胜过乃父。大概一经写出，即为汴梁的文士所传咏，如〔鹧鸪天〕“梦魂惯得无拘检，又踏杨花过谢桥”，连道学家程颐也“意亦赏之”(《邵氏闻见后录》卷十九)，承认是好句。他的作品绝大多数是小令，这也是《花间》词的特色之一。在同时词人之中，他也是个特殊的人物，黄庭坚在《小山词》的序文中对他有生动的写照，说他“磊隗权奇，疏于顾忌。文章翰墨，自立规模，常欲轩轾人，而不受世之轻重。……遂陆沉于下位。平生潜心六艺，玩思百家，持论甚高，未尝以沽世。”又说他的词“清壮顿挫，能动摇人心”，别人只知道他的词有父风，但并不能真正了解他。黄庭坚最精采的一段是描写他的诗人品质，用“痴”来概括他的性格。黄庭坚说：“叔原，固人英也，其痴亦自绝人……仕宦逆蹇而不能一傍贵人之门，是一痴也。论文自有体，不肯一作新进士语，此又一痴也。费资千百万，家人饥寒，而面有孺子之色，此又一痴也。人百负之而不恨，己信人，终不疑其欺己，此又一痴也。”而且用一个“痴”字来概括他的性格:“其痴亦自绝人。” 晏幾道的写作态度严肃认真。他称自己的作品为“补亡”，即“补乐府之亡”。意思是说，宋朝立国以来虽有100多年，但并没有产生像样的“乐府”，至于自古相传的乐府早已亡失，所以他要用他的作品来填补这个空白。谈到乐府的内容，当然是儿女之情，即他所谓“感物之情，古今不易。窃以为篇中之意，昔人所不遗，第于今无传尔。故今所制，通以《补亡》名之”。他坦白地说，正因为他不满于当时的“歌词”，不足以析酲解愠，所以他继续“南部诸贤余绪”，写当时朋友间的“意中事”。从他的自序中也可看出，他对这些作品是很自负，也颇自信的。即使在现在看来，《小山词》比起当时别的词集，确实令读者有出类拔萃之感，它的文体的清丽宛转如转明珠于玉盘，而明白晓畅，使两宋作家无人能继。关于他的作品的优点，宋人论者无不推崇，王灼说他如“金陵王谢子弟，秀气胜韵，得之天然，将不可学。”陈振孙说：“其词在诸名胜中，独可追逼《花间》，高处可过之。”明代的毛晋同意这种看法：“诸名胜词集，删选相半，独《小山集》直逼《花间》，字字娉娉嫋嫋，如揽嫱、施之袂。……晏氏父子，真足追配李氏父子（李璟、李煜）”。清代周济说：“晏氏父子，仍步温、韦，小晏精力尤胜。”冯煦说:“淮海、小山，真古之伤心人也。其淡语皆有味，浅语皆有致，求之两宋词人，实罕其匹。子晋欲以晏氏父子追配李氏父子，诚为知言。”况周颐说：“小山词从《珠玉》出，而成就不同，体貌各异。”夏敬观结合他的身世以论其词，较为深刻：“晏氏父子，嗣响南唐二主，才力相敌，盖不特词胜，尤有过人之情。叔原以贵人暮子，落拓一生，华屋山丘，身亲经历，哀丝豪竹，寓其微痛纤悲，宜其造诣又过于父。” 《小山词》善以前人诗句融合入词，有时显得比原作更好。如〔临江仙〕：“落花人独立，微雨燕双飞”，乃用五代翁竑闺怨诗句。或用前人诗中意境，加以改造者，如杜诗，“夜阑更秉烛，相对如梦寐”，改为〔鹧鸪天〕：“今宵剩把银照，犹恐相逢是梦中。”其他用小杜（杜牧）、义山（李商隐）、温(庭筠)、韦(庄)诗句者，皆能改得天衣无缝，另造新境。至其文字之晓畅清丽，尤是他的特色。 《小山词》 1卷，有汲古阁《宋六十名家词》本、《彊村丛书》本。 |
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