最澄(卷名：哲学)
Saicho (767～822)
日本平安时代前期僧人，日本佛教天台宗鼻祖，佛教唯心主义哲学家。生于近江国（今滋贺县），俗姓三津首，幼名广野。12岁出家，游学奈良，学习鉴真和尚从中国带去的天台宗经典等，接受一乘思想，相信人人可以成佛，景仰中国天台宗的创始人智，着手创立新的佛教宗派。804年来中国，拜道邃等名僧为师，不仅进一步领会了天台宗的教义，而且学习密宗、禅宗、大乘戒。归国后在比睿山开创了融会四宗的日本天台宗，又名天台法华宗、新天台宗等，对佛教后来在日本的传播产生很大的影响，在日本佛教史上占有重要的地位。822年6月4日去世，终年56岁。谥传教大师。最澄针对南都（奈良）的城市佛教，提倡山林佛教。他的世界观基本上是天台宗、密宗、禅宗、大乘戒合而为一的教义。在认识论上，他坚持“一念三千”，即认为天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、傍生、声闻、缘觉、菩萨、佛等“十法界”都互具“十法界”，十十成百;每一“法界”又都具“十如是”，十百成千;“众生”、“国土”、“五阴”这三种“世间”各具一千，就成三千。一念心起，就具三千。一念、一心就是真如，真如就是佛性或宇宙本体。
最澄曾经同法相宗的僧人德一发生所谓“一三权实”争论。主要分歧在于天台宗等派别的一乘思想和法相宗的三乘思想哪一方是“权”（权宜、方便之计），哪一方是真实的。一乘思想的基本内容是：佛教虽然有大乘、小乘的区别，但小乘只是把人引向大乘的一个阶段，一切人，包括信仰小乘的人，都可以成佛。持三乘思想的德一却竭力论证修行的途径确实有“声闻乘”(小乘)、“缘觉乘”（小乘）、“菩萨乘”（大乘）这三个差别；宣称只有修大乘的人能成佛，而修小乘的人不能成佛。最澄为了反驳德一的观点，写了《照权实镜》、《决权实论》等书。最澄的教理包含强烈的守护国家思想。日本的国家自觉，开始于最澄。他还努力争取在比睿山开设天台宗的大乘戒坛，以打破南都旧佛教宗派对戒坛的垄断。最澄对日本书道、花道、文学艺术等的发展起过一定的推动作用，并且在中日文化交流中作出了贡献。
最澄的主要著作还有:《山家学生式》、《显戒论》、《守护国界章》等。