词条 | 梁启超 |
释义 | Liang Qichao 梁启超(1873~1929)(卷名:哲学) ![]() 20世纪初,当资产阶级民主革命潮流兴起以后,约从光绪二十九年起,梁启超公开与以孙中山为代表的革命民主派相对抗。他反对暴力革命,认为暴动主义足以亡中国,鼓吹“与其共和,不如君主立宪;与其君主立宪,又不如开明专制”。五四运动前后,他与张东荪等相呼应,反对马克思主义在中国的传播,反对社会主义。1920年以后,他以主要精力从事学术研究,写出了《清代学术概论》、《先秦政治思想史》、《中国近三百年学术史》等著作。 梁启超著述甚丰,大部汇编为《饮冰室合集》,共有148卷。 梁启超拥护C.R.达尔文进化论。他说,宇宙间的一切事物“莫不变”,就自然界来说,“昼夜变而成日,寒暑变而成岁;大地肇起,流质炎炎,热熔冰迁,累变而成地球,海草螺蛤,大木大鸟,飞鱼飞兽,袋兽脊兽,彼生此灭,更代迭变,而成世界”。人事也同样是变的,“贡助之法变为租庸调,租庸调变而两税……上下千岁,无时不变,无事不变”。因此他认为,“变”是天下古今之“公理”。他说,当今是“万国蒸蒸,日趋于上,大势相迫”,国家的治法是非变不可的,“变亦变,不变亦变”。他的这种议论,为变法维新提出了重要理论根据,在当时起到了震聋发聩的作用。 梁启超还把进化论应用于历史领域,形成了他的新史学理论。他认为,“历史者,叙述人群进化之现象而求得其公理公例者也”。他明确地批判了中国古代从孟子以来的“治乱相嬗”的历史循环论,认为社会历史的进化并非是直线前进的,而是螺线上升的,并指出:“吾中国所以数千年无良史者,以其于进化之现象见之未明也”。但他认为推动人类社会历史进化发展的,不是人民群众,而是少数英雄人物,说“舍英雄几无历史”。 梁启超哲学思想的本质是唯心主义的。在他看来,只有“心”才是实在的,他说:“境者心造也,一切物境皆虚幻,惟心所造之境为真实。”又说:“思想者,事实之母”。他相信佛教所谓的“三界惟心之真理”。他的唯心主义宇宙观反映了资产阶级维新派软弱无力的阶级本质。但在某种限度内他又不能不正视一些客观事实,如他说:唯心论是要把“所有物质的条件和势力一概否认,才算彻底,然而事实上那里能做到。自然界的影响和限制且不必说”,“生活条件的大部分是物质,既生活便不能蔑视他了”。这表明他的唯心主义思想并不十分彻底。(见彩图) ![]() ![]() |
随便看 |
百科全书收录78206条中英文百科知识,基本涵盖了大多数领域的百科知识,是一部内容开放、自由的电子版百科全书。