梁启超(1873～1929)(卷名：哲学)
中国近代政治家、思想家。字卓如，号任公。广东新会人。光绪十五年(1889)举于乡。后师事康有为。光绪二十一年积极参加康有为发起的“公车上书”活动。光绪二十二年在上海主办《时务报》，先后发表《变法通议》、《古议院考》、《论君政民政相嬗之理》等重要文章，系统地宣传变法维新思想。光绪二十三年主讲湖南时务学堂，提倡民权、平等、大同之说，发挥保国、保种、保教之义。光绪二十四年五月(1898.7)被光绪皇帝召见，奉旨以六品衔办译书局事。戊戌政变后，逃亡日本，先后创办《清议报》、《新民丛报》，发表《新民说》、《论中国学术思想变迁之大势》、《新史学》等论著，大力宣传资产阶级的民权、自由、平等、爱国、利民、勇敢进取等思想，对当时中国年青一代产生了广泛的影响。20世纪初，当资产阶级民主革命潮流兴起以后，约从光绪二十九年起，梁启超公开与以孙中山为代表的革命民主派相对抗。他反对暴力革命，认为暴动主义足以亡中国，鼓吹“与其共和，不如君主立宪；与其君主立宪，又不如开明专制”。五四运动前后，他与张东荪等相呼应，反对马克思主义在中国的传播，反对社会主义。1920年以后，他以主要精力从事学术研究，写出了《清代学术概论》、《先秦政治思想史》、《中国近三百年学术史》等著作。
梁启超著述甚丰，大部汇编为《饮冰室合集》，共有148卷。
梁启超拥护C.R.达尔文进化论。他说，宇宙间的一切事物“莫不变”，就自然界来说，“昼夜变而成日，寒暑变而成岁；大地肇起，流质炎炎，热熔冰迁，累变而成地球，海草螺蛤，大木大鸟，飞鱼飞兽，袋兽脊兽，彼生此灭，更代迭变，而成世界”。人事也同样是变的，“贡助之法变为租庸调，租庸调变而两税……上下千岁，无时不变，无事不变”。因此他认为，“变”是天下古今之“公理”。他说，当今是“万国蒸蒸，日趋于上，大势相迫”，国家的治法是非变不可的，“变亦变，不变亦变”。他的这种议论，为变法维新提出了重要理论根据，在当时起到了震聋发聩的作用。
梁启超还把进化论应用于历史领域，形成了他的新史学理论。他认为，“历史者，叙述人群进化之现象而求得其公理公例者也”。他明确地批判了中国古代从孟子以来的“治乱相嬗”的历史循环论，认为社会历史的进化并非是直线前进的，而是螺线上升的，并指出：“吾中国所以数千年无良史者，以其于进化之现象见之未明也”。但他认为推动人类社会历史进化发展的，不是人民群众，而是少数英雄人物，说“舍英雄几无历史”。
梁启超哲学思想的本质是唯心主义的。在他看来，只有“心”才是实在的，他说：“境者心造也，一切物境皆虚幻，惟心所造之境为真实。”又说：“思想者，事实之母”。他相信佛教所谓的“三界惟心之真理”。他的唯心主义宇宙观反映了资产阶级维新派软弱无力的阶级本质。但在某种限度内他又不能不正视一些客观事实，如他说：唯心论是要把“所有物质的条件和势力一概否认，才算彻底，然而事实上那里能做到。自然界的影响和限制且不必说”，“生活条件的大部分是物质，既生活便不能蔑视他了”。这表明他的唯心主义思想并不十分彻底。（见彩图）
